漳城望西，有龙溪最为高峰之山，古称三台山，即天宝大山。大山发脉呈南北走势，北有风霜岭、十二岭，南有三尖山，三峰矗立，犹似笔架，乡人是而称为笔架山，每一山峰又分名为大尖、二尖、三尖。向北，则是自古兵家必争之十二岭的制高点——天险五峰山。斯山峭拔，高大雄秀，周围百里，迤逦向南，经乌石、油车到望高山而紫芝山，结成郡治，是成漳州的主山。清左宗棠筹边临漳后曾在《左文襄公联语》录载大山之迤逦不绝，“芝山书院旧有石刻联云：五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；十二峰送青排闼，自天宝以飞来。相传为朱子遗迹，此固无可考，然不啻为今日言之也。”

五峰山自成天险屏障，其山麓茂林修竹，环滁山清水秀，引得乡人聚族而居。相传，乾隆年间，一日，一风水先生云游四方途经此地，伫立其间，极目而望，房屋依山错落，炊烟袅袅，晨光透树，鸟鸣林间，厝前池水，徐徐荡漾，居旁河水潺潺，又忽声起，鸡鸣打破山野宁静，伴着清风随耳入心，不禁豁然眼前一亮，这不是“金鸡报啼，龙隐清波”之风水宝地吗？不禁紧走几步，环视周遭，闭目掐指一算，后有靠山、左有青龙、右有白虎、中有明堂、前有朱雀、后有玄武，下有水流曲折，前宽能容万马，实乃藏风聚气之宝地也，若调理风水，趋吉避凶，可致其族人鹏程万里、福禄延绵。但再细算，泄此天机，可成就此地族人，但会伤及自我，不禁甚为犹豫。然转念再想，命理先生多以命相薄技糊口，谋些小钱而已，若能以命相之术，借术助人，以邀福祉，博取定数，以保长泰，所谋金钱不及济世利人之功德。思虑再三，便信步寻访至其族长老。得知来意，族长满口应允，若能帮其堪舆山野，调理风水，使其族人宅命相配，必保其衣食无忧，诚待如父母，养其终老。听得族长之言，先生心中忧石落地，仰观天象，俯观地法，详其风水布局，果如其算，其地山环水抱，形如锦鸡，唯缺一也，水流山转，山随水去，气不能聚。于是悉授其族，在地筑金鸡寨，居旁河水设渡。问之何由？“筑寨而居，则内气聚，曲水设渡，水聚民稠”。先生拈须闭目沉吟道：金鸡解衔一颗米，供养十方罗汉僧，锦鸡食米可出银，金鸡食谷可出金。又言，命由天定，祸福自招。言毕，就未再见其睁开双眼。原来，先生博物明贤，能悟斯道，毕其相术，志专利人，道破谶语，其眼而伤。

金鸡寨遗址

果不其然，俟其金鸡寨立，曲水设渡，舟出龙江，通达月港，继往番邦，其族年年均有“一船出，十船入”之收，其人民食其利，荣华富足，安居乐业，喜不自胜。先生则目不能视，寒衣蔬食，居于其寨。

又话说一日，待到饭点，族中下人送上饭食，先生食之，羊肉也，久未开荤，不禁胃口大开，狼吞虎咽之后，赞曰：汝族长待我真如父养也。不承想，下人却道出实情，此羊乃落入粪坑之羊，族人不敢食，族长授意送之先生唉。听得下人之言，先生眉间一皱，糟，“长不孝，继不贤，心恶转，见伤亡”，心善则气聚，心恶则气散，此地族人不宜久留，来日族人必有噩运降临，当早日劝离此地，如何是好？先生计在心头，传话族长，水主财运，寨立已久，适从生克，当择地掘井，汲水生财。一听可再发财，族长当即召人依言按先生所择之地挖土掘井，及至百尺见深，血红之水喷涌而出。血色之水，如何能饮。族人纷纷弃之而走。而寨中他井水渐消失，舟行寨渡之收则渐成“十船出，一船入”，族人坐吃山空，又日无水饮，纷走他乡。人去楼空，但井中血水取而洗之却使先生重见天日，先生又云走四方去了。待得先生一走，果真祸运来临，寇乱贼至，见寨无一人，中无他物，怒而尽毁，现仅存“金鸡寨”一碑。

原来，先生所择掘井之地实系金鸡寨之咽喉要位，井喷则喉断，脉断则气数即失，寨中之水尽流，水会即龙尽，是以风水宝地六道轮回，复归山野之林。

正所谓，常存慈心，可积功德，惜福行善，利己及人，忠信仁义，家代吉昌，命有天数，福祸自招。