刘欣大不高兴，但不能反驳，只好暂停。

夏，六月，尊帝太太后为皇太太后。

夏季，六月，改称帝太太后（傅太后）为“皇太太后”。

秋，八月，辛卯，上下诏切责公卿曰：“昔楚有子玉得臣，晋文为之侧席而坐；近事，汲黯折淮南之谋。今东平王云等至有图弑天子逆乱之谋者，是公卿股肱莫能悉心、务聪明以销厌未萌故也。赖宗庙之灵，侍中、驸马都尉贤等发觉以闻，咸伏厥辜。《书》不云乎：‘用德章厥善。’其封贤为高安侯，南阳太守宠为方阳侯，左曹、光禄大夫躬为宜陵侯，赐右师谭爵关内侯。”又封傅太后同母弟郑惲子业为阳信侯。

秋季，八月十九日，刘欣忍耐已到极限，决定采取蛮干手段。颁布诏书，严厉责备高级官员，措辞激烈，说：“从前，楚王国有成得臣，晋国国君（二十四任文公）姬重耳，坐都坐不住。近世，汲黯挫折淮南王刘安的阴谋（参考前一二二年。事实上刘安只是在谈话中表示汲黯不可轻视而已，汲黯根本没有“挫折”谁）。而今，东平王刘云等，企图谋杀天子，而身为国家栋梁的高级官员，却丝毫没有察觉，不能消除祸患于无形。幸赖祖先在天之灵，宫廷随从、御马总监（驸马都尉）董贤等，揭发阴谋，罪犯得以伏诛。《尚书》岂不是说过：‘用奖赏公开褒扬善行！’现在，封董贤当高安侯，南阳郡（河南省南阳市）郡长孙宠当方阳侯，宫廷秘书署左厢主管（左曹）兼特级国务官息夫躬当宜陵侯，皇家警卫官（中郎）右师谭当关内侯。”接着，封傅太后亲弟傅郑恽的儿子傅业当阳信侯。

息夫躬既亲近，数进见言事，议论无所避，上疏历诋公卿大臣。众畏其口，见之仄目。

息夫躬既受到宠信，常向皇帝进言，议论抨击，毫无顾忌。上疏诋毁所有部长级以上的高级官员，政府中人人畏惧，遇到他不敢正眼相看。

华杉说：公器不可私用，更何况是皇上。领导者最起码的责任，就是赏罚分明，而皇上为了照顾他的男宠，竟然引经据典，满口胡言，特别是还涂改奏章，篡改历史，把关键人物宋弘的功劳，移花接木到董贤身上，这也是历史上所罕见的了。孙宠、息夫躬、右师谭都沾光跟着封侯。宋弘却成了碍事的人物。

傅太后和汉哀帝都把国家公器用于逞自己的私欲，西汉不灭亡，那真是没天理了。

上使中黄门发武库兵，前后十辈，送董贤及上乳母王阿舍。执金吾毋将隆奏言：武库兵器，天下公用。国家武备，缮治造作，皆度大司农钱。大司农钱，自乘舆不以给共养；共养劳赐，一出少府。盖不以本臧给末用，不以民力共浮费，别公私，示正路也。

刘欣派禁宫中级侍从官（中黄门），到军械库（武库）精选锋利的武器，送给董贤，又送到刘欣的乳娘王阿家，共十余次之多。首都长安警备区司令（执金吾）毋将隆（毋将，复姓）奏称：军械库武器，是帝国财产。武装部队的武器供应，各种攻击防御装备的冶炼制造，都是用农林部的钱。农林部只负担政府预算以内的开支，连皇上的生活费用，都不负担。皇上的一切开支，都由宫廷供应部（少府）负责。从不把维持国家命脉的钱，供给君王赏赐，从不把人民的财力，去作无谓消耗。公私十分分明，我们应选择正道。

古者诸侯、方伯得颛征伐，乃赐斧钺，汉家边吏职任距寇，亦赐武库兵，皆任事然后蒙之。《春秋》之谊，家不臧甲，所以抑臣威，损私力也。今贤等便僻弄臣，私恩微妾，而以天下公用给其私门，契国威器，共其家备，民力分于弄臣，武兵设于微妾，建立非宜，以广骄僣，非所以示四方也。孔子曰：‘奚取于三家之堂！’臣请收还武库。

古时候封国国君（诸侯），或独当一面的军政高级官员（方伯），天子授权给他，使他有资格可以随时发动讨伐战争，事先一定颁发给他御斧（“斧钺”或“鈇钺”）。西汉王朝边疆官员有军事重任的，才准许动用军械库的武器。但是总在就任正式官职之后，再赏赐这种特权。《春秋》强调，臣民之家，不可私藏武器。目的在于压制臣属的威信，剥夺私人的力量。现在，董贤等不过是一个供陛下欢乐游戏的弄臣，应在私底下以臣妾的身份，承受厚恩。陛下却把国库的东西，送进他们的私门，拿保国卫民的武器，作为他们的家庭用具。人民的纳税钱落到弄臣之手，国家的武器放到卑贱臣妾之家，措施并不恰当。将促使他们骄傲蛮横，引起非分野心，不是显示给四方仿效的好榜样。孔丘说：‘为什么会到三家的庙堂？’（三家，指鲁国三位强大的国务官〔大夫〕家族：仲孙、叔孙、季孙。周王朝君王在祭庙祭祀祖先时，用“雍乐”在旁演奏。“雍乐”，是祭祀大典结束时的歌曲。周王朝末期，连封国国务官祭祀时都用这种音乐，引起孔丘感慨。）我请陛下把武器收回，交还军械库。

上不说。

刘欣大不高兴。

顷之，傅太后使谒者贱买执金吾官婢八人，隆奏言：“买贱，请更平直。”上于是制诏丞相、御史：“隆位九卿，既无以匡朝廷之不逮，而反奏请与永信宫争贵贱之贾，伤化失俗。以隆前有安国之言，左迁为沛郡都尉。”初，成帝末，隆为谏大夫，尝奏封事言：“古者选诸侯入为公卿，以褒功德，宜征定陶王使在国邸，以填万方。”故上思其言而宥之。

不久，傅太后命皇家礼宾官（谒者）向首都长安警备区司令部，用最便宜的价钱，购买官府婢女八人。毋将隆上奏章抗议说：“出的价值太低，应照市价补缴。”刘欣不耐烦，下诏给宰相、最高监察长：“毋将隆官居部长级高位（九卿），既不能纠正政府的过失，反而跟永信宫（傅太后居所）争论婢女贵贱，伤害教化，败坏风俗。姑念及毋将隆以前曾有推荐我当太子的功劳，贬到沛郡（安徽省淮北市）当民兵司令（都尉）。”最初，刘骜在位末期，毋将隆担任议论官（谏大夫），曾经呈递“亲启密奏”，说：“古时候，遴选封国国君到中央当部长级以上官员，用以奖励他们的功绩和品德。请征召定陶王（刘欣）前来京师，镇守天下。”刘欣为了回报这项推荐，才没有加重处分。

柏杨说：当毋将隆正在纠正政府的过失时，刘欣却愤怒地指责他不能纠正政府的过失。以太后之尊，金银财宝，堆积如山，却贪小便宜，贱买官婢。毋将隆动用正式奏章，向皇家讨债，不仅仅是纠正政府的过失，也是希望皇帝警觉到傅老太婆的脏手，无孔不入，下令阻止。刘欣责备毋将隆向傅太后索钱，而索回的钱却是交还国库，他并没有下私人口袋，这种看守政府财产，一丝不苟的行为，理应受到尊崇。可是，刘欣却倒打一耙，只问毋将隆谈论价款，不问傅老太婆半抢半买。保护政府利益的有罪了，半买半抢的反而神圣不可侵犯。这就是官场文化：有了权，就等于有了理；谁的权大，谁的理也就跟着大。

谏大夫渤海鲍宣上书曰：窃见孝成皇帝时，外亲持权，人人牵引所私以充塞朝廷，妨贤人路，浊乱天下，奢泰亡度，穷困百姓，是以日食且十，彗星四起。危亡之征，陛下所亲见也；今奈何反覆剧于前乎！

议论官勃海郡（河北省沧州市东南）人鲍宣，上书说：私下观察孝成皇帝（十二任帝刘骜）时，皇亲国戚的权势特重，每个人都引用他的亲信，使王姓家族的私人，充满政府。妨碍贤能人才上进的道路，以致天下混乱，奢侈豪华，失去控制。而人民穷困，与日俱增。所以发生十次日食，四次彗星。危险覆亡的征候，陛下亲眼看见。想不到，今日情形，比那时更为严重。

今民有七亡：阴阳不和，水旱为灾，一亡也；县官重责，更赋租税，二亡也；贪吏并公，受取不已，三亡也；豪强大姓，蚕食亡厌，四亡也；苛吏繇役，失农桑时，五亡也；部落鼓鸣，男女遮列，六亡也；盗贼劫略，取民财物，七亡也。

今日，人民面对七种苦难：其一，阴阳不调和，水灾旱灾频仍；其二，政府加重赋税，严苛征收；其三，贪官污吏，勒索不止；其四，富有的大地主，永不停止地兼并；其五，苛刻繁杂的差役和不断调发民夫，无法种田；其六，乡村不靖，警报相接，人民一夕数惊；其七，强盗匪徒，抢劫财物。

七亡尚可，又有七死：酷吏殴杀，一死也；治狱深刻，二死也；冤陷亡辜，三死也；盗贼横发，四死也；怨雠相残，五死也；岁恶饥饿，六死也；时气疾疫，七死也。

七种苦难，还可勉强忍受。然而，除了七种苦难外，人民还面对七种死亡：其一，陷入法网，被残忍的暴官酷吏刑死；其二，入狱之后，难逃虐死；其三，一旦被捕，无处申诉，含恨冤死；其四，落入盗贼之手，逼献财物拷死；其五，报仇雪恨，互相杀死；其六，荒年饥馑，活活饿死；其七，瘟疫传染，辗转床上病死。

民有七亡而无一得，欲望国安，诚难；民有七死而无一生，欲望刑措，诚难。此非公卿、守相贪残成化之所致邪？

人民面对七种苦难，没有一种可以逃避。面对七种死亡，更没有一条生路。而竟然想全靠刑罚，促使天下太平，根本就不可能。这难道不是中央高级官员、地方郡长（守）、封国宰相（相）贪赃枉法的结果？

群臣幸得居尊官，食重禄，岂有肯加恻隐于细民，助陛下流教化者邪？志但在营私家，称宾客，为奸利而已。以苟容曲从为贤，以拱默尸禄为智，谓如臣宣等为愚。陛下擢臣岩穴，诚翼有益豪毛，岂徒欲使臣美食大官、重高门之地哉！

这些官员，有幸居于高位，享受高薪，谁肯稍稍怜惜小民，帮助陛下推广教化？他们唯一的志向，不过是经营私产，招徕帮闲分子（宾客），建立摇尾系统，为奸图利而已。认为苟且偷生，遇事听话，才是识时务的俊杰。认为少开口，不抱怨，装聋装哑，才是高度的明智。像我这样指摘弊端，直率陈词，不过被他们肯定我是书生之见，愚不可及。然而，陛下把我从山洞岩穴之中，擢升到政府当官，当然希望我能有羽毛般细微的贡献，难道只是教我吃得好、穿得好、一直上爬，上爬到未央宫高门殿的尊贵地位？

天下，乃皇天之天下也。陛下上为皇天子，下为黎庶父母，为天牧养元元，视之当如一，合《尸鸠》之诗。今贫民菜食不厌，衣又穿空，父子、夫妇不能相保，诚可为酸鼻。陛下不救，将安所归命乎！奈何独私养外亲与幸臣董贤，多赏赐，以大万数，使奴从、宾客，浆酒藿肉，苍头庐儿，皆用致富，非天意也。

天下，是皇天的天下。对上，陛下是皇天之子。对下，陛下是人民的父母（儒家学派的重要学说：皇帝不但是人民的君王，还是人民的爹娘。这种伤天害理的话，不久就成为专制政治的理论基础），代替皇天像牧养牛马一样地牧养人民。应没有分别，一视同仁，符合《尸鸠》的诗篇（《诗经·尸鸠》：布谷鸟在桑树上/爱它的七个儿子/善良的君子/行为一致）。而今，人民穷苦，无菜无米，身穿满是破洞的衣服。父子夫妇，不能保存，使人酸鼻。陛下，你如果不救你的子民，教他们向谁哀求？为什么只供养皇亲国戚跟宠爱董贤，给他们那么多赏赐，动辄就是十万百万，使他们的奴仆、随从、门客，把酒当成水，把肉当成豆叶，挥霍浪费？奴仆以及奴仆的奴仆，都成了富翁，这不是皇天之意！

及汝昌侯傅商，亡功而封。夫官爵非陛下之官爵，乃天下之官爵也。陛下取非其官，官非其人，而望天说民服，岂不难哉！方阳侯孙宠，宜陵侯息夫躬，辩足以移众，强可用独立，奸人之雄，惑世尤剧者也，宜以时罢退。及外亲幼童未通经术者，皆宜令休，就师傅。

汝昌侯傅商，对国家没有军功，而竟封爵。要知道，官爵不是陛下的官爵，而为天下公器。此官不应加给此人，此人也不应接受此官。在这种情形下，却希望上天喜悦、人民心服，岂不困难？方阳侯孙宠、宜陵侯息夫躬，辩才可以改变群众的意见，坚强可以使他们胜任孤军奋斗；却是奸邪中最凶恶、迷惑世人中最厉害的角色，应该逐出政府。其他，凡是皇亲国戚以及仅只不过尚是顽童的权贵，连儒家学派的经典都不了解，自不该继续当官，应教他们辞职上学。

急征故大司马傅喜，使领外亲。故大司空何武、师丹，故丞相孔光，故左将军彭宣，经皆更博士，位皆历三公；龚胜为司直，郡国皆慎选举；可大委任也。陛下前以小不忍退武等，海内失望。陛下尚能容亡功德者甚众，曾不能忍武等邪？治天下者，当用天下之心为心，不得自专快意而已也。

请迅速征召前大司马（三公之二）傅喜，使他做皇亲国戚的领袖。前大司空（三公之三）何武、师丹、前宰相孔光、前左将军彭宣，他们对儒家学派经典的研究，都出自名师传授，而官位高到国家的‘三公’。宰相府执行官（司直）龚胜，态度严正，以致各郡各封国向中央政府推荐人才时，不得不十分慎重。这种官员，应该赋给他们更大的任务。陛下前些时，因一时生气，罢黜何武等，全国人民都感失望。陛下对一些没有功勋、没有品德的人，都能容忍，难道不能容忍何武之辈？治理天下，应把人民的心意当作自己的心意，不能凭着自己的高兴或不高兴，想干什么就干什么。

宣语虽刻切，上以宣名儒，优容之。

鲍宣措辞激烈，刘欣因为他是有名的儒家高级知识分子，对他特别包容。

柏杨说：鲍宣这篇沉痛的奏章，把公元前一世纪，西汉王朝末年，人民的悲苦和官吏的暴虐，叙述得历历如绘。且听他的呼吁：“陛下，你如果不救你的子民，教他们向谁哀求？”两千年之后捧读，都忍不住热泪盈眶。可是唯一的反应，只因为建言的人有相当知名度，不贬谪他、不逮捕他、不诛杀他而已。这种皇恩浩荡，已使儒家学派沾沾自喜，感激涕零。而人民的七种灾难和七种死亡，依然如故。饿死的尸体，仍横荒野；拷死的囚徒，仍从监狱拖出。以董贤为首的癌细胞群，仍在庙堂之上，回转金莲步，歌舞玉堂春。

刘欣是癌细胞的制造者，西汉王朝政权内溃，已到癌症三期，死亡迫在眉睫。

匈奴单于上书愿朝五年。时帝被疾，或言：“匈奴从上游来厌人；自黄龙、竟宁时，单于朝中国，辄有大故。”上由是难之，以问公卿，亦以为虚费府帑，可且勿许。

匈奴汗国（王庭设蒙古国哈拉和林市）乌珠留若鞮单于（十八任）挛鞮囊知牙斯，上书西汉政府，请求明年（前二年）入朝。这时，刘欣身体一直有病，有人警告说：“匈奴从黄河上游，乘势南下，气势压人。自从前四九年、前三三年以来，单于每到我国朝见，我国就会发生巨大变故（前四九年十二月，十任宣帝刘病已逝世。前三三年五月，十一任元帝刘奭逝世）。”刘欣被这项警告吓住，征求高级官员们意见，大家一致认为，招待匈奴单于，徒浪费国库，应该婉转拒绝。

单于使辞去，未发，黄门郎扬雄上书谏曰：臣闻《六经》之治，贵于未乱；兵家之胜，贵于未战；二者皆微，然而大事之本，不可不察也。今单于上书求朝，国家不许而辞之，臣愚以为汉与匈奴从此隙矣。匈奴本五帝所不能臣，三王所不能制，其不可使隙明甚。臣不敢远称，请引秦以来明之：

匈奴使节已经告辞，还没有出发。禁宫顾问官（黄门郎）扬雄上疏，说：我曾经听说，儒家用六部经典治理国家（六经：《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《易经》《春秋》。《乐经》早已失传），最重要的是把变乱消灭于无形。最伟大的军事行动，在于不必经过战争，就把敌人克制。两者的运作，十分微妙。但这都是最基本的理论，不可以不加留意。而今，单于要求来我国朝见皇帝，政府不肯批准。我愚昧地认为，两国之间的猜忌，将从此开始。匈奴汗国是一个强大的国度，五帝不能使他臣服（五帝：黄帝王朝的姬轩辕、姬颛顼、姬夋、伊祁放勋、姚重华），三王对他无法控制（三王：夏王朝一任帝姒文命、商王朝一任帝子天乙、周王朝一任王姬发）。说明双方之间的关系，绝不可以发生间隙。我不敢追溯到上古时代，仅就秦王朝以来的近事，向陛下作一分析：

以秦始皇之强，蒙恬之威，然不敢窥西河，乃筑长城以界之。会汉初兴，以高祖之威灵，三十万众困于平城，时奇谲之士、石画之臣甚众，卒其所以脱者，世莫得而言也。又高皇后时，匈奴悖慢，大臣权书遗之，然后得解。及孝文时，匈奴侵暴北边，候骑至雍甘泉，京师大骇，发三将军屯细柳、棘门、霸上以备之，数月乃罢。孝武即位，设马邑之权，欲诱匈奴，徒费财劳师，一虏不可得见，况单于之面乎！其后深惟社稷之计，规恢万载之策，乃大兴师数十万，使卫青、霍去病操兵，前后十馀年，于是浮西河，绝大幕，破寘颜，袭王庭，穷极其地，追奔逐北，封狼居胥山，禅于姑衍，以临翰海，虏名王、贵人以百数。自是之后，匈奴震怖，益求和亲，然而未肯称臣也。

以嬴政（秦王朝一任帝）的强大，蒙恬的雄威，都无法挺进到西河（河西走廊·甘肃省中西部），只好在临洮（甘肃省岷县）修筑长城，防备进犯。稍后，西汉王朝崛起，以高祖（一任帝刘邦）的英明，率领三十万人精锐兵团，却在平城（山西省大同市）被围（参考前二〇〇年）。当时，猛将如云，谋士如雨，虽然终于逃生，但世人迄今都不知道其中内幕。到了高后（吕雉）当权，匈奴傲慢横暴，幸靠大臣们通权达变，用卑微的书信回答，才把危险化解（参考前一九二年）。到了孝文（五任帝刘恒）在位，匈奴大举侵犯北方边防要塞，斥候部队，挺进到甘泉（陕西省淳化县西北）、雍县（陕西省凤翔县），以致京师（首都长安）震动，民心骇恐。中央派出三位将军，驻屯棘门、细柳（陕西省咸阳市西南）、霸上（陕西省西安市东灞河畔），僵持数月之久，敌军才告撤退（参考前一五八年）。到了孝武（七任帝刘彻）即位，设下马邑（山西省朔州市）陷阱，打算引诱匈奴主力深入，结果徒然劳师动众，连一个敌人都没有捕获（参考前一三三年），更不要说看见单于的影子。以后，为了国家存亡大计，拟订万年太平策略，动员大军数十万，派卫青、霍去病统率，前后长达十余年之久。穿过西河（内蒙古准格尔旗西南），越过沙漠，攻破窴颜山（今地不详）匈奴防线，袭击王庭，征服土地，乘胜追逐，然后在狼居胥山（蒙古国乌兰巴托市东肯特山）祭天，在姑衍山（蒙古国乌兰巴托市东南三十千米）祭地，穿过瀚海沙漠，擒获名王贵族，达数百人之多（参考前二世纪七〇、八〇年代）。自此之后，匈奴受到最大创伤和震恐，越发盼望跟汉朝和亲，然而，仍不肯向汉朝臣服。

且夫前世岂乐倾无量之费，役无罪之人，快心狼望之北哉？以为不壹劳者不久佚，不暂费者不永宁，是以忍百万之师以摧饿虎之喙，运府库之财填卢山之壑而不悔也。至本始之初，匈奴有桀心，欲掠乌孙，侵公主，乃发五将之师十五万骑以击之，时鲜有所获，徒奋扬威武，明汉兵若雷风耳！虽空行空反，尚诛两将军，故北狄不服，中国未得高枕安寝也。

我们的祖先，岂乐意于消耗无数财力，驱使纯洁国民，在那个狼烟遍地之处（边塞遇警，烽火台夜间燃火，白昼用狼粪燃烟），只不过为了称一时之心？快一时之意？而是因为，不能一劳，就不能永逸，不愿一时浪费，就要永远浪费。这才狠下心来，投下百万之师，摧毁饿虎之口；运输国家的财产，填满卢山（即窴颜山，今地不详）深谷，而永不后悔。到了公元前七三年左右，匈奴包藏祸心，准备侵犯乌孙，俘虏我国公主（刘细君），我国动员五位大将，率领十五万骑兵，向他们攻击。当时并没有辉煌的胜利，而只是展示国力，显明我国武装部队，疾如雷电。然而，虽然没有损失，只因为空手而返，中央政府仍诛杀两位司令（参考前七一年）。这可看出，如果不能使北方蛮夷顺服，我国就不能高枕安卧。

逮至元康、神爵之间，大化神明，鸿恩溥洽，而匈奴内乱，五单于争立，日逐、呼韩邪携国归死，扶伏称臣，然尚羁縻之，计不颛制。

本世纪（前一世纪）四〇年代，我们的优秀文化，上通神明，皇恩远被，国泰民安。而匈奴汗国发生内乱，五位单于争夺政权（参考前五七年）。日逐王跟呼韩邪单于（十四任），率领他们的国家，归服我国，匍匐称臣。但我们对他们仍然以客礼相待，并不能把他们完全置于控制之下。

自此之后，欲朝者不距，不欲者不强。何者？外国天性忿鸷，形容魁健，负力怙气，难化以善，易肄以恶，其强难诎，其和难得。故未服之时，劳师远攻，倾国殚货，伏尸流血，破坚拔敌，如彼之难也；既服之后，慰荐抚循，交接赂遗，威仪俯仰，如此之备也。

从那时候开始，只要单于提出入朝的要求，我国从不拒绝。如果单于不想前来，我国也绝不勉强。匈奴人天性凶猛，身体魁梧，仗恃力量，全凭一股盛气。难以教化他们改过行善，却容易激起他们为恶。他们性情倔犟，难使他们屈服。所以目前两国的和平状态，应该特别珍惜。他们没有臣服时，我国出动大军，长征万里，耗尽全国财力，伏尸沙场，流血成河，攻破坚阵，击碎强敌，是那么困难。当他们臣服之后，安抚慰藉，赠送礼物，传布我国威仪，又是这样完备。

往时尝屠大宛之城，蹈乌桓之垒，探姑缯之壁，藉荡姐之场，艾朝鲜之旃，拔两越之旗，近不过旬月之役，远不离二时之劳，固已犁其庭，扫其闾，郡县而置之，云彻席卷，后无馀灾。唯北狄为不然，真中国之坚敌也，三垂比之县矣；前世重之兹甚，未易可轻也。

从前，汉军曾攻破大宛王国的首都（贵山城〔乌兹别克斯坦纳曼干州西北卡散赛城〕）。参考前一〇二年），踏平乌桓部落（内蒙古西辽河上游）的堡垒（参考前七八年），削平姑缯部落（云南省楚雄市）的反抗（参考前八三年），扫荡杉姐（青海省东北部。原文误为荡姐）部落的战场（参考前四二年），砍倒朝鲜（卫氏朝鲜。首都王险城〔朝鲜半岛平壤市〕）的帐幕（参考前一〇八年），拔掉南越王国（首都番禺〔广东省广州市〕）的国旗（参考前一一一年）。历时最短的只十天或一月，历时最长的顶多也不过半年，就可以收功奏捷，在他们王宫那里，耕田种桑；把他们的国土，改成我朝郡县。像风吹天上残云，从此晴朗，再没有后遗症。只有北方的匈奴，跟此不同，那才是我们最强最坚的敌人，跟东南西三方的敌人相比，好像天跟地相比，差距太大。前世所以看重他，由此之故，绝不可以轻视此事。

今单于归义，怀款诚之心，欲离其庭，陈见于前，此乃上世之遗策，神灵之所想望，国家虽费，不得已者也。奈何距以来厌之辞，疏以无日之期，消往昔之恩，开将来之隙？夫疑而隙之，使有恨心，负前言，缘往辞，归怨于汉，因以自绝，终无北面之心，威之不可，谕之不能，焉得不为大忧乎！

而今，单于归心，怀着爱慕诚恳之情，打算远离他的王庭，亲来长安朝见，这正是前世遗留下来的恩德，祖先神灵所盼望的景象。政府虽然大大破费，也是不得不如此。为什么因为‘他是从上游来的，气势压人’一句怪话，就加以拒绝？而且只说请单于以后再来，并不另行指定一个确期。把历年所有恩德，一笔勾销，埋伏下将来不愉快的种子。因猜忌而造成误会，将使单于含恨于心，收回对我们的承诺，一味记住今天的不悦，把错误和怨恨全部归到汉朝政府头上，势将跟汉朝决裂，终于失去臣服之念。到那时候，我们的威力吓不住他们，言辞说服不了他们，怎能不造成大的灾难？

夫明者视于无形，聪者听于无声，诚先于未然，即兵革不用而忧患不生。不然，壹有隙之后，虽智者劳心于内，辩者毂击于外，犹不若未然之时也。且往者图西域，制车师，置城郭都护三十六国，费岁以大万计者，岂为康居、乌孙能逾白龙堆而寇西边哉？乃以制匈奴也。夫百年劳之，一日失之，费十而爱一，臣窃为国不安也。唯陛下少留意于未乱、未战，以遏边萌之祸！

眼睛明亮的人，能看到别人看不到的事物。耳朵敏锐的人，能听到别人听不到的声音。假如我们事先防范，则军事行动不会有，祸害灾难不会生。不然，猜忌一旦开始，即令智慧的人在内辛苦策划，善辩的人在外奔走劝解，都不如在事情没有发生之前，有正确的决策。从前，开拓西域，制服车师国（新疆吐鲁番市），兴筑城池，设立西域总督（参考前六〇年），统御三十六国，岂是为了防备康居王国（首都卑阗城〔哈萨克斯坦巴尔喀什湖西南锡尔河北岸突厥斯坦〕）和乌孙王国（首都赤谷城〔吉尔吉斯斯坦伊塞克湖东南〕），恐怕他们越过白龙堆沙漠（新疆罗布泊东），攻击汉朝西疆边塞？最后目标仍在于伤害匈奴而已。一百余年辛劳获得的辉煌成果，却于今天一日之间丧失。当初开支十分费用去克制匈奴，却只为了爱惜一分费用，激起背叛。我深为国家的前途感到忧虑。请陛下稍加留意，在还没有发生战争，还没有发生变乱时，阻止它发生。

书奏，天子寤焉，召还匈奴使者，更报单于书而许之。赐雄帛五十匹，黄金十斤。

奏章呈上去，刘欣惊悟，立即召回刚踏上归途的匈奴汗国使节，改换国书，表示欢迎单于明年（前二年）访问。赏赐扬雄绸缎五十匹、黄金十斤。

单于未发，会病，复遣使愿朝明年；上许之。

乌珠留若鞮单子（十八任）挛鞮囊知牙斯还没有动身，生病，再派使节前来西汉王朝，请求延后一年，刘欣允许。

华杉说：看一个问题，就像下棋一样，关键是你能往后看几步。大多数人只能看到眼前，只能看到自己，甚至连眼前这一步他也看不明白。而明智的人能往后看五步、六步，能看到别人会有什么反应，能推演棋局将来的发展。