一

金圣叹批《水浒传》李鬼一回，引好友斵山句：“人影是无日光处，而人误为有影；法帖是无墨搨处，而人误为有字；四大中虚空是无四大处，而人误为有人。”

西游第九十六回回首诗：“色色原无色，空空亦非空。静喧语默本来同，梦里何劳说梦。有用用中无用，无功功里施功。还如果熟自然红，莫问如何修种。”

红楼百回，亦只说得一个“误”字，一个“梦”字，一个“空”字。

二

西游行了过半，悟空看一个所在“凶云隐隐，恶气纷纷”，于是对师父说，“你知道‘龙生九种’，内有一种名‘蜃’。蜃气放出，就如楼阁浅池。若遇大江昏迷，蜃现此势。倘有鸟鹊飞腾，定来歇翅。那怕你上万论千，尽被他一气吞之。此意害人最重。那壁厢气色凶恶，断不可入”。红楼宝黛二卿，亦非好在形，而是好在气。

西游形容菩提祖师第一句：“大觉金仙没垢姿。”——我却只想用它来形容黛玉。

三

小说本幻事，假事，却寓真心，真情，自古皆然，西游红楼皆从幻入真之杰作。

明人袁于令《李卓吾先生批评西游记题词》曰：“文不幻不文，幻不极不幻。是知天下极幻之事，乃极真之事；极幻之理，乃极真之理。故言真不如言幻，言佛不如言魔。”

清人雨香《西游记叙言》：“《西游记》无句不真，无句不假，假假真真，随手拈来，头头是道。看之如山阴道上，应接不暇；思之如抽茧剥蕉，层出不穷。解之以诠，如珠喷星汉，攀不可阶；如锦织云霞，梭成无缝。”

二者所谓“真幻之言”，“真假之句”，盖住西游书名，比红楼亦无不当。

西游有真悟空、假悟空（六耳猕猴），一般本领，难分轩轾，寓意二心；红楼有贾宝玉、甄宝玉，贾才是真，甄却是假，两样选择，同样悲剧。

西游沿途尽有假国王、假国师、假高士、假佛祖、假僧人、假妇女、假老人、假孩童，红楼则一家皆姓贾。

《中庸》曰：“天命之谓性，率性之谓道。”天命、率性二词，最适用宝黛、悟空。一个假世界里，三位最是真人。

悟空、宝玉生于天地，自己亦如天地，最有平等精神。西游里，悟空下可结拜六魔王，中可结交众位上仙菩萨，上可对佛祖玉帝，都不亢不卑。过车迟国，见僧人艰苦，意欲搭救，被道士问：“先生，那一位是令亲？”行者道：“五百个都与我有亲。”又问详细，则曰：“一百个是我左邻，一百个是我右舍，一百个是我父党，一百个是我母党，一百个是我交契。”红楼中，宝玉除厌恶被世俗利禄侵染之人外，丫鬟、戏子、王侯等身份不论，贵贱不分，宝玉都可以怜惜，都可以为朋友。

四

西游之妖魔，即红楼茫茫大士、渺渺真人口中之“美中不足，好事多魔”。

西游途中妖魔阻路，犹红楼里宝黛二卿难为俗世所容。

西游悟空教育八戒语，“师父要穷历异邦，我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得苦恼，就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我，正叫做‘若将容易得，便作等闲看’”。上天越眷顾者，越令其受折磨，人生便是这样的经历，不能一步到西天。宝黛如是，悟空、唐三藏也如是。

西游金池长老，三藏悟空进得院来，他就卖弄各种珍稀茶器和袈裟。红楼中，贾母带了刘姥姥至栊翠庵，妙玉也拿出各种珍玩做茶具，同样自得。西游明刺，红楼暗讽。金池、妙玉贪恋、分别之心炽烈如一，后来故皆有“火”难——金池长老被火烧，妙玉走火入魔，也都是自身的心火罢了。

西游悟空被佛祖压在五行山下，饥与之食铁丸，渴与之饮铜汁。亦因猴子内心有火，故可化铁丸铜汁，铁丸铜汁化尽，火亦消矣。红楼中宝钗服“冷香丸”，因有“从胎里带来的一股热毒”，故用“十二分的”冷克制与对冲，亦是“消火”。宝钗乃红楼众少女中“欲望”（或曰“进取心”）最盛的人，秃头和尚（或曰作者曹雪芹）的方法，与如来压伏悟空的方法，异曲同工，此处也深见曹公内心褒贬。2024.9.11