（一）、卦名：风水涣

坎☵在下为水，巽☴在上为风，风行水上，风的不断变化导致水的不断离散，涣散。

（二）、卦画：䷺

涣卦的卦画为三阳爻三阴爻，与丰卦（䷶）互为错（对、旁通）卦，与节卦（䷻）互为综（覆、反、倒）卦。

（三）、卦象：坎下巽上

风行水上，风的特点是不断变化，由风的不断变化引起水的不断离散，风行水散。

（四）、卦德：安逸涣散需拯救，革除弊政除私心，牺牲小我为公众，完成大我获安定。

涣卦的错卦是丰卦，反卦是节卦。在丰盛安逸的环境，由于生活资料的容易得到，使得个人、小家的生存变得比较容易，所以人心很容易涣散，以至于离心离德，重私利而忘公益，使社会风气变坏，使社会凝聚力不足。睿智的统治者，应当能及时发现人心、社会出现涣散的迹象时，及时出台对策进行拯救。首先要顺应民意，以求安定，然后节制私心，消除派别，抑制私利，革除弊政，牺牲小我，为公众造福，完成大我，促成团结，重获安定。

（五）、卦辞：涣，亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

译文：涣卦，亨通。君王诚信到宗庙祭祀，有利于跋涉高山大河，利于守正。

引申：涣卦，亨通。君王应该至诚到宗庙祭祀，有利于跋涉高山大河，有利于守正。

延伸：涣卦，亨通。君王应该到宗庙至诚祭祀，以凝聚民心，才能有利于克服艰难险阻，有利于跋涉高山，越过大河，才能有利于坚守正道。

物质富裕，社会安定，很容易是人心涣散，离心离德。萌生私心，容易使社会风气逐渐变坏。重私利而忘公益，使社会凝聚力不足，很容易导致腐败横生，失去公平公正。表面上看，社会风气五彩缤纷，亨通，实质上看，社会已经是暗流涌动，危机丛生。要拯救这种表面上的虚假繁荣，实质上危机丛生的社会，就从根上去治理。一个繁荣稳定社会的建立，必定有一批先烈为此浴血奋斗牺牲生命，也必定有一批功勋、劳模、民众为此默默付出忘我工作。后人享受幸福生活而逐渐沉沦，必定导致毁灭。睿智的统治者，要能及时发现这些隐患，以至诚之心，到宗庙隆重祭祀功勋先烈，重新凝聚民众，超越小我，完成大我。遏制权贵，打击邪恶，发动民众，铲除腐败。实现最广泛的真正公平公正，让人民当家作主，自己只是公仆、领头者。

享受幸福生活，不忘功勋先烈，宗庙隆重祭祀，凝聚民心大我。

（六）、爻辞：

1、初六，用拯马壮，吉。

译文：拯救用壮马，吉祥。

引申：借用强壮的马匹拯救，吉祥。

延伸：借用强壮的马匹去拯救，吉祥。

初六爻，不得位不得正，柔处底层，力量弱小，要拯救，就要借助强壮的马匹，吉祥。

初六，位于底层，力量弱小，不得位不得正，无能力拯救这越来越涣散的社会，也没有机会去拯救，只有发出呼吁，引起更多人的关注，引起上层的注意，借助社会的力量去拯救，这也就是底层人民所能做到的，也是最正面吉祥的做法。

唤醒民众千百万，中华大地红旗艳，人民思想为指引，服务人民需实干。

2、九二，涣奔其机，悔亡。

译文：离开涣散的地方，奔到矮桌可靠的地方，悔恨就没有了。

引申：离开涣散危险的地方，跑到安全可靠的地方，担心就没有了。

延伸：解除涣散危险的因素，重新凝聚长治久安的因素，担心就没有了。

九二爻不得位不得正，但是居中。刚处柔位，宜静不宜动，但是，看到危险来临，还是无动于衷，那就是迂腐，一定有悔恨的事情发生，如果不迂腐，防患于未然，悔恨就没有了。

九二，就像下层的一位负责人，虽然不得位不得正，但是居中，有刚正中庸之德，有一心为民的品行，看到有危险来临，不等上级通知，就主动解除这些危机，担心就没有了。

九二爻，为内卦坎卦的中心，坎卦代表险难，险难的突破、克服，就靠九二这个中心，这个中心刚正有力，就能突破、克服一切险难。同时，九二也是下互卦震卦的基础，震卦的动力就是这个基础发出、产生。所以，依靠九二这个刚正中庸之中心，涣散的危机就能解除。

真正的领导者，那就是人民的公仆，那就是人民的领头人，他是为人民服务的，他是对人民负责的，他不是上级领导者的仆人，也不是事事等待上级领导的命令，而是主动作为。

这条爻辞告诫统治者，真正的危险来自于顶层，而发出预警的却是底层，基础不牢地动山摇，要解除顶层的危险，就要巩固基础。参天大树，树梢开始枯死，大树也终将枯死。

解除涣散为人民，服务人民是仆人，事事为民不唯上，主动作为是忠臣。

3、六三，涣其躬，无悔。

译文：涣散他的身体，没有悔恨。

引申：涣散他的私心，没有悔恨。

延伸：涣散他自己的私心，没有悔恨。

六三爻，不得位不得正，柔处刚位，宜动不宜静。乘九二，与之相应，与正应上九相应，又是下互卦震卦的中心，震卦代表危险、巨变，当危险、巨变来临时，就要从容镇定应对，六三能够克服自己的私心，去拯救自己身体以外的人，没有悔恨。

六三，就像平时很不起眼的人，没有显赫的身份地位，也没有惊世骇俗的言论，放在人群中转眼就找不到他的踪影，就是这样的人，当他成为一个危机事件的中心时，他会毫不犹豫地站出来，去解决这个危机，去拯救别人。

就像董存瑞前去清除桥上的暗堡，没有合适的地方安放炸药包，正在寻找合适的地方，这时冲锋号响起，战士们已经冲锋，看到战士们成排成排地倒在暗堡火力网前，这时他顾不上自己了，单手托起炸药包，毫不犹豫地引爆炸药包，为部队前进扫清障碍。黄继光的以胸膛堵枪眼、邱少云烈火焚身不暴露潜伏地、杨根思怀抱炸药包冲入敌群、柏法春、安忠文用自己的身体滚入雷区排雷，为大部队开辟前进的通道，他们个个都是能够克服私心，牺牲小我，拯救大我，成为中华民族的英雄。钱学森、邓稼先、郭永怀、王淦昌、钱三强、于敏，黄旭华他们为了铸造中华核盾牌默默奉献甚至牺牲生命；县委书记的优秀代表焦裕禄；每天掏厕所，背大粪的史传祥，他们默默的付出，就是为了万家灯火，就是为了万千民众的生活。

可以这样说，牺牲小我，拯救大我，这种精神早已植根于中华民族的血脉之中。

克服私心，牺牲小我，拯救大我，民族脊梁。

4、六四，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

译文：涣散小群，大吉。涣散成大群，这不是平常人所能理解的。

引申：克服私心，大吉。克服私心，聚成大心，这不是平常人所能理解的。

延伸：克服小我，大吉。克服小我，成就大我，这不是平常人所能理解的。

六四爻，得位得正，上承九五与之相应，柔处柔位，能够秉承、烘托九五完成大业。

六四，为上互卦艮卦的中心，艮卦代表止，就是节制自我，能够节制自我，克服私心，能够帮助九五完成大我的事业。

但凡成就大事业者，都有帮助其成就大事业的左膀右臂，六四就是这样的人。

武王伐纣时的周公、姜子牙；始皇帝统一六国时的李斯、王翦；刘邦的汉初三杰张良、萧何、韩信；唐太宗李世民的长孙无忌、房玄龄、杜如晦；朱元璋的刘伯温、李善长、徐达。

历史上的这些文臣武将，各自都在自己的雄主带领下，完成了大我事业。六四就是帮助其雄主九五成就大事业的人。

克服小我，成就大我，经世济民，匪夷所思。

5、九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。

译文：涣散汗去其大疾，涣散旧而布新，君王能做到，就没有灾难。

引申：就像发汗祛病，革旧布新、除积去弊这样的大措施，君王能做到，就没有灾难。

延伸：就像通过发汗去除疾病，革旧布新、除积去弊，这样进行大变革的措施，也只有君王才能做到，没有灾难。

九五爻，居中，得位得正，刚正中庸，乘九四，与之相应，虽与正应九二相敌无应，但它们的目标一致，都是拯救涣散，都是消除私心，都是超越小我，完成大我，都能为此目标，忘我工作，无私奉献。

九二是底层的核心，九五是顶层的核心，上下一心，其利断金。

这些领导核心，各正其位，各司其职，各尽其责，上下一心，不为门户私计，没有什么高山大川不能逾越，没有什么艰难险阻不能克服。

发汗祛病，除积去弊，消除私心，拯救涣散。

6、上九，涣其血，去逖(ti)出，无咎。

译文：涣散其忧虑，让忧虑远离，没有灾难。

引申：涣散掉自身的忧虑，并远离忧虑，没有灾难。

延伸：涣散掉自身的忧虑，并远离再次产生忧虑，没有灾难。

上九爻，得位得正，刚处柔位，来到涣卦的顶点，比肩九五与之无应，与正应六三相应，全卦上下一心，消除私心，拯救涣散，上九也不例外，不打横炮，而是积极行动，清除产生涣散的病根，那就是清除自身的私心，并拒绝再次产生私心，因为没有私心，所以没有灾难。

上九，就像刚正不阿的各级离退领导，自己没有私心，不为门户私计，所以帮助各级在职领导完成拯救。

刚正不阿，没有私心，消除忧虑，拯救涣散。