风水宝地

风水学在综合龙、穴、砂、水、向五大要素之后，寻得一个天地人合一、阴阳平衡、五行相克的地点，就是风水宝地。

一般来说，风水宝地的标准为：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。

而从现代科学的观点来看，风水宝地其实就是指最适宜人类生存的有机生态环境：靠山是为了挡住冬季北方吹来的寒风；朝向流水就能接收夏季南面吹来的凉风，还利于灌溉、交通、养殖；向阳的朝向，能有效地接受日照；缓坡阶梯的地势能有效避免洪涝灾害；周围有繁茂的植被不仅能保持水土，还能营造良好的小气候，并为人类提供柴火。

1.良好日照 2.迎纳夏季凉风 3.屏挡冬季寒流 4.良好排水排污 5.便于用水与交通 6.保持水土调节气候

天心十道

天心，是指阴阳宅明堂的中心。天心十道，是风水家为确定方位，以前后左右四应之山对称交叉为基础，而在明堂中心划出的十字，亦简称十道。廖在《泄天机·全局入式歌》中有云：“十道要无偏。​”注曰：​“十道者，凡人宅处以十字定之，要四位应对均正无偏，周密不露，然后为天心正穴。​

”所谓四应或者四位，在明宅中，即指前后左右之山。要以对称为佳，不可有所偏废。徐善继在《地理人子须知·穴法》中道：​“天心十道者，前后左右四应之山也。穴法后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，谓之四应登对。盖、照、夹、拱，故以此证穴，不可有一位空缺，凡真穴必有之。点穴之际，须详审勿使偏脱，否则便为失穴。故左右夹耳之山不可脱前，不可脱后；前后盖、照之山不可偏左，不可偏右。如十字登对为美。​”如果四应齐整匀称，拱揖向穴，风水家以为是大贵之象。

刘基的《堪舆漫兴》中说：​“天心十道还准识，后靠前亲夹耳山，四面有情来照穴。定知有贵拜龙颜。​”在阳宅中，在天井正中画十字，四应即是四墙，多重院落则于大门内二门外画十字或最高房院之正中画十字，然后下罗盘于十字天心，以定二十四山向，定东四、西四宅，看门、主、灶之配合关系，以定吉凶。

龙脉

《阴阳二宅全书·龙说》有云：​“地脉之行止起伏曰龙。​”意思就是说龙脉就是如龙般在大地蜿蜒行走的山脉，龙脉的行走之势即为形势，龙脉及其形势应以起伏、曲折、缠护为吉。

在平原地区，地势平坦，见不到山脉，但这里也有龙脉。微地形是在平坦的地势上仍有细微的起伏，所谓“高一寸为山”​，这些起伏就是龙脉。水流则是龙的血脉，​“低一寸为水”​，只要四面水绕，归流到一处，就是龙脉的结穴之地。

山祖

山祖是指昆仑山。古人认为，昆仑山在西北极地，不知其远，绵亘中国五千里，不知其高，高耸入云万仞余；不知其大，方圆面积数百万。昆仑介于天地之间，是天地之维柱，为天地之中心，是天帝之下都，天神之所居。因此，它禀赋天地之灵气，是仙灵胜境。

儒家以为昆仑是黄帝的居所，道家以为它是证道之处，释家也把它比作传说中的须弥神山。而在风水师眼中，它则是天地之脊骨，龙脉之源头。而天下的大山大脉，都是它的支脉。

杨筠松在《疑龙经》中说：​“昆仑山是天地骨，中镇天心为巨物，如人骨脊与项梁，生出四肢龙突兀，四支分出四世界，南北东西为四脉，西北崆峒数万程，东人三韩陷杏冥，唯有南龙入中国，乃宗孕祖来奇祖。​”

蔡元定在《发微论》中说：​“凡山皆祖昆龙，分枝分脉，愈繁愈细，此万殊而一本也。​”

水龙

在地势平坦而多河流穿行的平洋之地以水为龙，即“水龙”​。水脉即为龙之血脉，水行即龙行。正如杨筠松在《疑龙经》中所说的：​“行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙。​”

水龙也有干龙和枝龙的区别，大江大河是干龙，小河溪流为枝龙。水龙结穴的地方，也有众多的水流缠抱。不过水龙的干龙主要用于行势，枝龙才是主要的结穴之处。

觅龙

风水学把大地看做一个整体，认为大地中的生气沿着山脉的走向流动。由于山脉的外形像龙，所以风水学上把山脉叫做“龙”​，把对山脉形态走向的考察过程叫做“觅龙”​。

山脉分为主脉和支脉。主脉叫做“干龙”​，一般指一个地区中最高大的山脉。支脉叫做“支龙”​，是主山脉旁边的较小山脉。

按照起点到人海的远近又可以划分出“祖山”和“少祖山”​。​“祖山”是靠近起点的山脉，​“少祖山”是靠近入海口的山脉。大地的生气就是沿着山脉依次进行传递的。生气越靠近起点越老，越靠近入海口越嫩。所以寻找风水宝地应去“少祖山”​。

“觅龙”就是去寻找能够传递生气的山脉的过程。

三大干龙

风水学以南海、长江、黄河、鸭绿江四大水域为界，将中华山脉地势分为三大部分，称为三大干龙。北条干龙、中条干龙、南条干龙，皆以昆仑为源头。其中北干龙经过阴山、贺兰山，从北京进入辽海，它的枝龙为恒山、太行山、燕山。中干龙经过四川进入中原，最后随淮水入海，其枝龙为终南山、华山、泰山、嵩山。南干龙经过云南，进入湖南，其枝龙为武陵山、衡山、庐山、天目山。

干龙生气

从起点到入海，按远近大小，风水将干龙分为远祖、老祖、少祖，越靠近起点越老，越靠近海边就越新。在干龙上，生气越靠近海边越旺盛，而很老的山就可能全无生气。所以要寻找生气旺盛之地，就要到少祖山去寻找。

另外干龙还分节，起一峰过一峡就是一节，节数的多少与吉福的长久有关系。风水中有“一代风光一节龙”的说法，这是生气绵延得越长就越旺盛的表现。

察砂

“龙”是指高大的主山脉，而“砂”则是与之相对的主山脉旁边的小山丘。

风水学把“砂”看做“龙”的衍生物，真正的风水宝地不但要有主山脉，也要有各种小山丘环绕守卫，否则难以聚集生气。

“察砂”就是对吉地周围的群山进行考察的过程。

所有“砂”中，最重要的是依据四象命名的“四神砂”​。古人把位于古地左边的叫做青龙砂，位于吉地右边的叫做白虎砂，位于吉地前方的叫做朱雀砂，位于吉地后方的叫做玄武砂。

当然，仅仅具备四神砂还不够，砂的形状也非常重要，只有外形秀丽端庄的山丘才是吉祥之兆。

入首

入首，指龙脉融气入穴的形势与方位，风水中指垣居气脉之止处，即风水师勘察后发现龙脉到头止步的地方。如龙脉入首处丰满圆润、生气充盈，是发富发贵的真龙。如龙脉来得远长，发福也长；如龙脉短，发福也短。

《地理人子须知·龙法》中曾说：​“是则只知以形象定吉凶，不从人首处审慎详察，差以毫厘，谬以千里，贻害有不可胜言者。​”由此可知，入首方位须与穴局生旺相配：坎龙坐戌，艮龙坐申，震龙坐寅，巽龙坐卯，离龙坐巳，坤龙坐酉，兑龙坐亥，干龙坐子。为犯龙上八煞，其龙变假，轻减富贵，重则破家绝嗣。