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《周易》有云：“自天佑之，吉无不利。”

人生福泽，看似天定，实则眉眼藏瑞、言行生光。有人粗布麻衣却满面春风，有人金玉满堂却愁云密布，这差别不在生辰八字，而在心性澄明后的通透。

所谓旺相，实为德性充盈之象，是善念滋养后透于皮骨的辉光。

那些福运绵长之人，纵使身处陋巷，也掩不住以下5种气象——

一、心胸宽广，仁厚载物

旺相之人，眉如远山含黛，胸似沧海纳川。

他们遇纷争退让三尺，见危难挺身而出，恰似春风化雨，润物细无声。

《道德经》有言：“上善若水，水善利万物而不争。”

世间常见两类人：一类锱铢必较，为蝇头小利争得面红耳赤；另一类虚怀若谷，纵使家财散尽仍笑谈风云。前者活成困兽，后者却修成渡舟。

春秋时期，管仲曾三番五次阻挠鲍叔牙仕途，鲍叔牙却向齐桓公力荐：“欲霸天下，非管仲不可。”后来管仲助齐国称霸，临终前泪流满面：“生我者父母，知我者鲍子也。”

鲍叔牙虽未居高位，但面相日益丰润，晚年耳垂垂肩，此为《水镜神相》所言仁者寿相。

《论语》云：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

宽广非因天性，实乃修养所致。

用“何以助人”取代“为何欺我”，眉间川字自消，额角日月纹渐显，此乃福德纹，主一生贵人相扶。

二、口吐珠玉，善缘自结

旺相之人，启唇如清泉漱石，闭口似檀香绕梁。

他们谨记良言一句三冬暖，纵使面对刀剑相向，仍以甘露化干戈。

《法句经》警世：“毒舌能毁千年塔，善语可筑万佛龛。”

北宋名相富弼出使辽国，辽臣挑衅：“南朝莫非无人？竟派小儿前来。”富弼含笑答：“陛下遣我前来，正是因两国交好比斗勇更重要。”一语化解危机，归国后面色愈发红润，法令纹如双龙护海，此为《太清神鉴》所载贵人语迟之相。

口德深厚者，常有四徵：

一赞人长处

二隐人短处

三解人难处

四记人好处

晚清红顶商人胡雪岩，每逢寒冬便在钱庄门前施粥，总对饥民道：“天冷路滑，乡亲们慢用。”某日遭劫匪持刀威胁，领粥老者竟扑身相护，原来此人是隐退的武林宗师。胡雪岩晚年虽落魄，但唇色始终如朱砂点染，此为口德延寿之兆。

三、行善积德，暗室不欺

旺相之人，举步生莲花，抬手拨云雾。

他们施恩时怕人知晓，行善后转头即忘，如雁过寒潭不留影，却引得福报绵绵。

《淮南子》有记：“阴德伏鬼，阳德伏人。”

唐代药王孙思邈，深山采药时见白蛇受伤，以草药敷之。月余后遇匪徒劫道，忽有白衣公子率众相救，方知当日所救乃太白山蛇仙。孙思邈百岁高龄仍须发乌黑，医书记载其“山根透光，目含双瞳”，此为仙缘入相之奇。

《了凡四训》云：“阳善享世名，阴德天报之。”

徽州茶商汪氏，每逢荒年便在官道埋粮，树上刻“过路君子可自取”。

三百年后家族祠堂遭雷火，唯独记载善举的功德碑完好无损，族中子弟科举屡中，皆生“三庭饱满，五岳朝元”之富贵相。

四、遇事从容，静气养神

旺相之人，静似古松立崖，动如闲鹤凌云。

他们能在骤雨惊雷中悠然对弈，众人惶惑时笑指迷津，因参透“静则生慧，定则纳福”的天机。

《小窗幽记》有言：“藏巧于拙，用晦而明。”

楚汉相争时，张良遇黄石公三番刁难，不愠不怒拾履穿鞋，终得《太公兵法》。

晚年隐居时，樵夫常见其坐观云海，眉间渐渐生出“伏羲纹”，此为相书所言谋圣之相。

五、知足感恩，福田自耕

旺相之人，目含慈悲意，手捧欢喜心。

他们饮水时思源，食米时念农，活得似稻穗低垂——越成熟越懂敬畏。

《菜根谭》示警：“知足者仙境，不知足者凡境。”

弘一法师李叔同，晚年仅一衲一钵，却每日对斋饭合十：“一粥一饭，来之不易。”圆寂时异香满室，遗容如生，眼角生出细密“莲花纹”，此为佛经所载涅槃瑞相。

《围炉夜话》叹：“有补于天地曰功，有益于人心曰名。”

某老农每日耕作前必对天地三拜，某年大旱，唯其田中有泉眼自涌。相士见其手纹如阡陌纵横，惊曰：“此乃天赐福田纹，主世代衣食无忧。”

作者最后想说：

《太上感应篇》开示：“福祸无门，惟人自召。”

旺相非天成，实乃心田耕耘之果。

若你晨起对镜，见双目澄明如潭、双颊红润生霞，请如护持火种般珍惜此相；若尚未圆满，不妨每日默诵：

眼底收三分怒气，口中存七分德香，

手中行十分善事，心头种百亩福田。

不出三秋，自能看见眉梢跃动的旺相，触到掌心流转的瑞气。

（炉火不熄，文字常暖，期待与你下一次的思想碰撞。）