风天小畜䷈ 巽上☴乾下☰

比必有所畜，故受之以小畜。

韩信击取散关不破，卜得，再撃之果破也。

两重山，一人在山顶，舟横岸上，望竿在草中，羊马过河。

匣藏宝剑之课 密云不雨之象

一、两重山：知有险阻于前，不妄动之象。亦为出字象。

二、一人山顶：孤立独行象。已至巅峰，将走下坡之意。

三、舟横岸上：准备出发，水未至而不行也。

四、望竿在草里：等待讯息象。草头姓人为贵人。望，亡也。

五、上有羊马：马引羊过河，马为贵人，肖马人，姓马人也，马亦为午时。

全卦：一人在顶颠，但有疑，前有二山所阻，只有等待消息，午年或午月、午日、午时或马人引羊至，不由水路而来也。

风☴天☰小蓄，风行天上，天上暂时飘行积雨云而未下雨，为小畜。阴爻为小、阳爻为大，大畜卦䷙用四个阳爻来照顾两个阴爻，以大蓄小，称大畜；小畜卦䷈用一个阴爻来照顾五个阳爻，以小蓄大，称小畜。《周易》农业卦有“小畜、大畜、大有、颐、井”等。

比乃亲和，亲和之后必有所畜，因物相比亲则附于一处，为畜，此畜者，聚之来源也。同相亲和之人，其志必同畜。畜亦止也，止然后有聚。

此体本乾为天，乃在上之体，今居风之下， 示意吾人如要聚止刚健之人，唯有巽顺为大，故世间再刚健之事与人，必为巽顺所止也。

小畜䷈以一阴蓄五阳，以小蓄大，以柔畜刚，当以柔德行事，不可强行过度，应行止有序而处事适宜。小畜卦喻意：明君善处农事，置民之产，养民有道。

《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊。

后天八卦乾之位在西北，巽之位在东南，交由下往上画，意为风从西北(乾)吹向东南()。风云聚于乾天，有密云不雨之象。“密云不雨”同“月望不盈”，有行止有序、事不过度的深刻含义。

周初实行井田制，大田是君主、贵族之公田，氏族农夫先要从事大田的劳作与收获，至于自己的小份田地，只能利用空隙抢种抢收忙完大田收割，赶在密云不雨之时抢收自家田里的庄稼，得以小有积蓄，是当时农家的现实状况。

云是阴阳二气互动所形成的，但是尚未凝结为雨。小畜卦下乾上巽，乾之位在西北，巽之位在东南，爻画由下而上，等于风雨（巽为风）由西北吹向东南，使浓云未及下雨就飘聚过去，所以说"自我西郊"。

　　 《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。

柔爻得居正位而上下都来应合，称之为"小畜"。健行又能顺利，阳刚居中而心意可以推行，所以通达。浓云密布而不下雨，是因为风往上吹。从我西边的郊野飘聚过去，是因为施雨还不到实现的时候。

　　 《象》曰：风行天上，“小畜”。君子以懿文德。

风吹云飘行天上，象征小有蓄聚。君子由此领悟，当修美文章道德以待时。

懿，专久而美也，从恣壹声，“恣”是心(心)之所往(次)，“懿是心意(恣)专注(壹)之美，作动词表示完善自己的文采和美德。君子安静凝虑则生智慧，修文养德则圆融通达，待时而动则无往不利。

程颐说："君子所蕴蓄者，大则道德经纶之业，小则文章才艺。"此处所谓的"文德"，可以兼指文采与道德，是君子所不可或缺也。

　 初九，“复自道，何其咎？吉。

　 《象》曰：“复自道”，其义“吉”也。

初九:顺田间大道有序往来，哪有什么咎害呢?吉祥。

初九以阳居刚位，才入小畜卦，当位且与主交六四正应，以阳刚之才上行接应六四之蓄,能反身归位自守,蓄积文德而沉静待时往复依序，直行正路,行无咎害,其义自吉。

“复（復）”，本指地穴双向通道，利于有序（彳）往来（夊），故有往来、返回、重复、恢复等词义。顺井田间的大道双向有序往来，互不干扰，通畅无碍。

《周礼·地官·遂人》“十夫有沟，沟上有畛(zhěn)”。十夫,二邻之田。遂广深各二尺，沟倍之，畛容大车。“畛”正是田间大车往复的阡陌大道，岐山周原大田畛道如坤卦六二“直、方、大”，麦收时，满载庄稼的车双向往返有序，再忙也不伤害田土禾稼，不妨碍通行。麦收繁忙，畅行无咎，自然吉祥。

　 九二，牵复，吉。

　 《象》曰：牵复在中，亦不自失也。

九二:正确牵引而有序往返，吉祥。

九二阳居阴位，刚而能柔，居下乾中与动复自道的初九、九三牵手合作，共同上应主爻六四之蓄。牵手领人又不失自我，胜于孤军奋战，故占吉。

“牵”用绳（玄）牵引牛（牛）前行。牵着绳子引导牛马车依次往来于田间正道，不会有失误。岐山大田丰收忙碌，田间大道运载麦子的车马你来我周初人事往，有基层领导人(九二)正确指挥牵引，忙而有序，各行其道，不自行失误。

　 九三，舆说辐。夫妻反目。

　《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。

九三:车轮辐条脱散阻路，小夫妻反目相互埋怨。

九三居下乾之极，过刚不中，行动较难而易出小事故，有脱辐之象。九三居六四及上巽之下，六四乘刚九三，有夫妻主次不顺之象。

“舆”四手抬车，这里指车厢。说即“脱”，有解脱、脱下等义。“辐”指连接车毂和车辋的直条，即辐条。

农夫忙完大田收割，密云未雨，赶往自家份地去抢收。慌忙中最易出错，牛车在行进中脱辐条妨碍通行，小夫妻互相埋怨之前没准备好，赶紧现场处理。

在繁忙而又有的田间运庄稼大道上，这点事故是个生动有趣的小插曲，并非大事。故爻辞直述其事，不加评判，不系占辞。遇到困难，夫妻反目，喻没有处理好家室的主导关系。

小畜卦强调行事有序，遇到问题当同心同德，协作处理，要相互包容，不要相互埋怨。

　 六四，有孚，血去，惕出无咎。

　《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。

　 六四:以诚信克敌制胜，除去忧恤与惕惧，方能无咎害。

六四夹在众阳之中，下乾三阳往冲，上巽风吹不定。九五之君权威势重，而六四要以小蓄大,一阴蓄五阳，所处环境相当艰难。但六四上承九五、下应初九，并与所蓄五阳爻同心协力。

“孚”诚信，或同“俘”，指多抓俘获。血，同“恤”，坤卦上六“龙战于野，其血玄黄”，“血-恤”与战事流血相关。惕，惕惧、警惕。六四这样以诚合上下之志，以柔制刚，使可能发生的血腥争斗悄然免去，紧绷的戒惕心态也得以消除，终无咎害。

周初居岐山，大田丰收之际，西部戎狄必来抢夺谷物、掠夺男女。故抢收的同时必须积极防备，以“秋收保卫战”打退入侵者，抓获大量俘虏，解除忧恤。但仍然要提高警惕，加强戒备，以防戎狄报复，才可保无灾咎。

九五，有孚挛如，富以其邻。

　 《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。

九五:诚信牵系群阳共信一阴，以阳刚充实丰富近邻。

九五既中且正居君位,牵连上下四阳爻与六四紧密配合,得以集体富裕安康，而不是独享六四蓄养的富贵。

“挛(luán)”，以手（手）牵连（䜌）不绝。《礼记·礼运》：“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。”九五之君领导有方，众人牵手，共事主爻六四以获双赢。

在周初刚正有德之君的正确指挥下，击退抢掠秋收的戎狄，抓获成串的俘虏，致使家族邻里全体富足安宁。部族内众人团结一心，互相帮助，保卫家园富庶平安。

上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。

密云已降雨，阴气蓄积已止，此时阳德被阴气积聚满载。君子若过度进发也会遭遇凶险，阴盛过度与阳气抗衡将引起猜疑。

上九:密云已降雨，阴气蓄积已止，高极的阳德已被阴气积载。此

时妇人须守持正道以防危厉，象月亮将圆而不过盈，君子若过度进发也会遭遇凶险。

上九居小畜卦上巽之极，六四一阴落五阳，至上九蓄德满载，积雨云已经下雨并且停止。上九处小畜卦之最，蓄满则亏，即将退出小畜。六四蓄积阴气至上九，有阴极转阳之势，若再前行，必与阳气抗衡而被猜疑，有凶祸。

　 《象》曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也。

“既”人在食盒旁扭头向后，表示已吃饱，有完成、已然等义。既雨既处，积雨云终于下雨了，下完又停止。“止”谓雨止，犹言既雨既霁也。“处”，居处、停止。“几”，几乎、接近。“望”，人踮脚抬眼望月，每月十五月圆为“望”，十六为“既望”；几望，月几近十五之望。“征”，前行。

大田小田抢收归仓，中途遭寇掠而战斗克敌。阵雨下过而后止人们继续抢运麦子归仓，

妇女太劳累易生病，又是戎狄掠寇的主要对象，危险性都很大:周初人事 故占“妇贞厉”。

大丰收过后，有短暂的合家团圆，男欢女爱然而好景不长，妇女们又该忧心忡忡了。又一轮月圆到来之际青壮年男子都要出行征战或服役，古来征战几人回，凶多吉少如此心生疑虑，这场小畜丰收该不该庆贺呢?

小畜卦象征蓄积，一阴蓄五阳，以小蓄大，以柔畜刚。描述阴蓄阳到阳蓄阴的发展过程，申述阴阳配合则“富以其邻”、月盈必亏则“君子征凶”的道理。

在事物发展过程中，应当进退有度，不可过甚过盈。小蓄大、阴蓄阳，形成小有蓄聚“密云不雨”的最佳状态，而“扶阳养正”仍然是根本目标。阴聚阳而不制阳，臣蓄君而不损君，为“小畜”可以亨通之理。《孟子》曰：“畜君何尤？畜君者，好君也。”臣能畜君，君能从臣，所以亨也。

延伸阅读

“明修栈道，暗渡陈仓”，鸿门宴后，项羽封刘邦为汉王，领地在汉中、巴、蜀地区，同时将关中地区封给秦朝的三个降将章邯、司马欣和董翳，让他们监视刘邦。

刘邦听从萧何、张良的建议，先前往汉中积蓄力量。为消除项羽的警惕，刘邦在通过栈道后将其烧毁，表示无返回关中之意。刘邦稳定下来后，拜韩信为大将军，准备重返关中。韩信表面上派人修复栈道，吸引章邯等三秦将领的注意力，暗中却率领大军沿着汉中西北部的故道秘密行军，长途奔袭，出其不意地到达陈仓。

“易”有变易、不易、简易三层意思。

1.变易：“易”是个象形字，像蜥蜴形（变色），像日月交替形（易明），像两器皿相互倒水（易水），都含有变易义。指一阴一阳的变化，世间万事万物，变易是常态。

2.不易：变化中含有不变的道理，变化是现象，不变是规律。

3.简易：大道至简，百姓日用而不知。

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