南怀瑾先生认为风水是存在的，但是要懂一个道理。懂得风水的道理，你就不要太讲究了，在于在德行，不在风水。他认为，风水在五个成分里头只占一个成分，而且这个成分取决于个人道德的修养。

因此，对于看风水的问题，我们应该抱着一种科学、理性的态度，不要过于迷信。 至于“仰以观于天文，俯以察于地理”，这是对观察天象和地理的赞美。地理包括了地质、地形、气候、水源等多个方面，是人们生活环境的重要组成部分。

对于地理的了解，可以帮助人们更好地适应环境，提高生活质量。 同时，风水也并不是完全不可信的。有些环境因素确实会对人的运势产生影响。但是，这种影响并不是完全的，也不是所有人都会受到相同的影响。因此，我们应该以一种理性和科学的心态来看待风水问题，不要过于迷信。

南怀瑾先生的观点是：风水是有道理的，但是在于个人的德行和努力，而不是完全依赖于风水。我们应该以一种理性和科学的心态来看待风水问题，不要过于迷信。 也真是块好地呢，于是我们的孔子便将其作为安葬之地。 在探讨中国文化时，我们不禁要思考古代读书人的要求，他们要通晓三理——医理、命理、地理。此举的原因何在呢？

中国文化的核心是孝道，一个作为儿女的人，若能理解并运用这三理，才能更好地为父母尽孝。当父母年老时，作为孩子的你，要了解命理。孔子在《论语》中曾明确指出：“父母之年，不可不知也。”为何需要知晓父母的年龄？这不仅是对父母的尊重，更是在心中为自己设定一个回家的时间点。通过算的命理，你能预知自己出远门能否归来，这对于一个孝顺的子女来说，至关重要。 其次，懂得医理也是至关重要的。倘若父母生病，作为儿女的你懂得医理，就能为他们提供及时且恰当的疗伤。

倘若父母不幸离世，若你能懂得地理，就能为他们找一个安息之所，让他们的灵魂得到的安息。 关于地理的重要性，我曾亲眼见证。有一位老前辈，他不仅能算，还能看地。我们常常追随他，听他讲述一些人生的道理和学问。有一次，他带我们来到一座山上，眺望一座坟墓。他指出，这家人的后代运势不佳。尽管从远处看，他们的祖坟并无特殊之处，但站在山上，我们仍能感受到其中的不同。 再谈及风水，它确实存在。

我曾有幸见证了一个好的风水地方的不同。在我父亲四十多岁时，他自己做好了棺材和坟墓。这是一种古老的中国规矩，以避免子孙们的麻烦。在开始为父亲做坟时，老师特意要挖到二丈二尺深。这不是寻常的做法，因为这块土地被视为金色莲花地。挖到一定深时，中间会出现一块金黄色的土，形状如同莲花。这一切都表明了风水的重要性。

总的来说，地理在中国的文化中占有重要的地位。它不仅关乎避风避水，更体现了对父母尸骨的关怀和尊重。对于一个孝顺的子女来说，选择一块好地安葬父母，是他们应尽的责任和义务。当我去观察那个挖土的人时，看到他慢慢地挖出黄色的土壤。他一直强调要继续挖下去，当挖到一定程度，一些土呈现出类似于蛋黄的颜色，看上去像一朵莲花。我当时被这个场景震惊了，但并没有时间去深入思考。这都源于我亲眼所见的事实。 在那时，我们并没有现代的地质学研究设备，也没有的测量仪器。那么他是如何知道的呢？这引发了我对中国学问的深思。许多学问都是基于科学的原理，是比较高层次的理论科学。

令人遗憾的是，后代的人们往往将学问用于看风水、判断死者的位置，或者用于办公室搬动位置、换桌子以改变运气等琐碎的事情上。 我个人一生并不在乎这些，有人认为我的办公室位置不对，不能坐，我却偏要坐，因为我并不依赖鬼神来帮助我。我一生行事无愧无怍，没有任何遗憾，因此我无所畏惧。

我希望大家不要像我一样。大家应该对科学、哲学和宗教抱有合理的怀疑和信任。 当谈到迷信时，我有时会思考现代人动辄以迷信为由批评他人。当他们说不懂某事时，我会告诉他们，他们才是的迷信者。他们只是听从别人的说法，就轻易地下定论，这是的迷信行为。当然，不仅科学不能迷信，哲学和宗教也同样不能迷信。只有当我们自己研究某样东西，等到研究通了，才有资格批评它，那时我们才能区分迷信与非迷信。以上就是我在谈到地理问题时，对一般看问题方式的些许感触。