《天玉经》是风水学中理气派的重要经典之一，尤其在三僚风水（江西三僚村传承的风水体系）中被广泛研究和应用。其中“龙止取正”（或称“真结正受”）是风水寻龙点穴的核心概念，涉及龙脉的走势、结穴的位置以及气脉的收纳。以下从风水学的角度对这一概念进行解读：

1. 龙脉与“龙止”的含义

**龙脉**：风水中将山脉的起伏、走向比喻为“龙脉”，认为地气（生气）随山脉流动，龙脉的尽头（止处）是生气汇聚之地，称为“结穴”。

**龙止**：即龙脉行至尽头停驻之处，是“气”的聚集点，也是风水上最适宜建造阳宅或阴宅的位置。但并非所有龙脉尽头都能结穴，需符合特定条件，称为“真结”。

2. 真结正受：穴位的核心条件

**真结**：指龙脉行止时，生气完全凝聚、阴阳交媾的穴位，需满足以下条件：

1. **来龙有力**：龙脉走势清晰、雄健，无明显断裂或煞气。

2. **砂水环抱**：穴位周围有砂山（护卫山）和水流环绕，形成藏风聚气的格局。

3. **明堂开阔**：穴位前方有平坦的“明堂”，象征前途光明、气场稳定。

4. **向首合局**：穴位的朝向需与龙脉的来势、水口的方位相合，符合理气派的卦气、元运理论（如《天玉经》中的三元九运、江东江西卦等）。

**正受**：指穴位直接承接来龙的正气，而非旁支或虚花假穴。强调“龙真穴的”，即穴位必须位于龙脉主干的止聚处，不可偏离。

3.《天玉经》中的理气配合

《天玉经》强调“龙、穴、砂、水、向”五要素的理气配合，尤其注重方位与卦气的推算。例如：

**“龙要合向向合水，水合三吉位”**：龙脉的走向、穴位的朝向、水口的方位需符合三元九运的吉位。

**“阴阳二字看零正”**：通过阴阳二气的分布（如正神、零神）判断生旺之气的位置。

“真结正受”需结合理气派的玄空飞星、三元九运等理论，确保穴位在时间和空间上均处于“当旺”状态。

4. 三僚风水的实践要点

三僚风水作为杨公（杨筠松）风水的传承，注重形峦与理气的结合：

**形峦验证**：通过观察山形水势，确认龙脉是否真止、砂水是否交锁。

**理气推算**：运用《天玉经》中的口诀（如“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”），结合罗盘分金定向，确定穴位的精确坐向。

**避煞纳吉**：避开龙脉的煞气（如凹风、反弓水），确保生气纯正。

5. 实例说明

假设一条龙脉自西北而来，行至某处突然顿伏，左右有青龙白虎山环抱，前方有案山、朝山，明堂有曲水环绕，水口关锁严密。此时若用罗盘测得坐向符合《天玉经》中“坎离交媾”或“北斗七星打劫”的理气格局，则可判定为“真结正受”之穴。

**总结**

“龙止取正（真结正受）”是风水寻龙点穴的最高追求，要求形峦与理气的高度统一。其核心在于精准判断龙脉的止聚点，并通过理气推算确保穴位承接生旺之气。这一理论在《天玉经》及三僚风水中被反复强调，体现了风水学“乘生气而营居”的根本原则。

若有具体案例或进一步问题，可结合实际地形或理气分析深入探讨。