今晚闲来有时，我们再次温故而知新“乾坤，易之门邪？乾坤毁，则易毁。”

䷁（下坤上坤）

坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

《象》曰 ：地势坤，君子以厚德载物。

初六：履霜，坚冰至。

《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

六二：直方大，不习无不利。

《象 》曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。

六三：含章可贞，或从王事，无成有终。

《象》曰 ：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。

六四：括囊，无咎无誉。

《象》曰：括囊无咎，慎不害也。

六五：黄裳，元吉。

《象》曰：黄裳元吉，文在中也 。

上六：龙战于野，其血玄黄。

《象》曰：龙战于野，其道穷也。

用六：利永贞。

《象 》曰 ：用六永贞，以大终也。

《卦》 乾：元 亨 利 贞

《彖》:大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

《象》:天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

《文言》：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」

初九曰：「潜龙勿用。」

九二曰：「见龙在田，利见大人。」

九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。」

九四：「或跃在渊，无咎。」

九五曰：「飞龙在天，利见大人。」

上九曰：「亢龙有悔。」

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理解乾坤门户，即“一开一阖谓之变，反复无穷谓之通”。乾主开，坤主阖。

乾必须刚健，即天下之至刚，方能膨胀化气，而为开。

坤必须柔顺，即天下之至柔，方能气凝而含光（刚），而为阖。

阖，特性由柔闭合而称之为凝，凝则寒。凝的结果，就是含光，即刚（实线）。

开，特性由刚开而出，称之为明出，明则热。热则虚，即柔（虚线）。

爻者，时也。六爻，即六时。

通过乾卦彖辞，可知乾统六爻即六时。由此推之，坤统六爻即六时。

时者，非它也，而是时令。即时间。

学习过传统文化之人都应明白，时令一般有12月令。以地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥交替互领代表天地和合，比如子丑，寅卯，辰巳，午未，申酉，戌亥六组就是天地和合。

拆开来看，子寅辰午申戌，就是天六时。代表顺行。易理终，都是乾为天六时。

同理类推，丑卯巳未酉亥，就是地六时。代表逆行。易理中，都是坤统地六时。

天地和合，就是顺逆相遇，同属性类聚。即和合人时。

所以，天六时，地六时，人十二时。这就是关系也是区别。

由此，我们温故乾卦六爻辞和坤卦六爻辞，首先确定初爻的时令属性，我们就大致推导初乾坤各六爻的时令属性，即地支。

坤卦初爻，履霜坚冰至。乾卦初爻，潜龙勿用。

二者都有相互关联性。

阴始凝为寒莅临。寒为水。龙出则阳出而明，为热莅临。热为火。

因此，乾之初爻为潜，处于平分线之下。

所以，乾之初爻必定是寅时令，大寒交接立春后。

而坤之初爻必定是九月的霜降。

我们前面就说过，乾和坤各自轨道。坤和乾，每一个爻都包含人道的两个月令。即坤之初爻必定是包含八月和九月。

而乾之初爻必定是包含正月和二月。

由此我们就明白“其初难知其上易知”。

即乾初为寅，则二为辰，三午，四申，五戌，上子。

坤初为酉，二亥，三丑，四卯，五巳，上未。

我们再分析乾卦六爻辞与各个时令特征关系。这就必须结合《清华简》卦与干，爻与支的关系。

乾为壬甲，艮丙，坎戊，震戌。

结合十翼系辞“原始反终，终始合一”，即乾壬甲为终始合一，壬位子属于终，甲位寅属于始。

这点至关重要。

终始，是指乾大明终始。

明则是气。

乾壬终，则是天下之至刚，因为不含气，而是纯粹精一。

乾甲始，则是乾元。

并且我们知道极则反，或者说对立统一关系，子位属于天下至至刚，即不含气。那么午位就是刚性全无，称之为天空，即炁。

这两个位置一旦确定，则是甲位寅，丙位辰，戊为申，庚位戌，壬位子，午位天空。

由此，我们就明白乾卦六爻（时），每一爻时有自己的卦象，即乾壬甲，艮丙，坎戊，震庚。

乾卦初爻甲位于寅，乾元。处于地平线下。二爻丙位于辰，地平线上，艮。三爻午天空君子终日。四爻申坎，坎深渊，即陷，险。五爻震戌，含光可见，飞龙在天。上爻乾子，天下至至刚，亢龙而终。

至于为何乾二爻为见龙在天。根因与卦与爻象有关。寒老师一直强调，坎离为人义仁，震巽为地刚柔，艮兑为天阳阴。离爻进退卯酉，坎爻进退寅申，所以寅卯申酉为人道。由此辰巳戌亥为地道，即阵进退辰戌，巽进退巳亥。子丑午未则为天道，艮进退子午，兑进退丑未。

所以乾二爻辰为地道为田。关键是地平线之上。

明白了乾之六爻。坤之六爻同理类推。

坤初爻酉时令包含八九月，即履霜坚冰至。为坤乙动。二爻亥时令，为兑丁动，直方大不习无不利。兑，悦，喜悦。习，则窒息。三爻丑时令。为地空精。丑辅助子和寅。子寅，乾帝王之象。或从王事，无成有终。即柔性绝亡。

四爻卯时令之象为离己，中空如口袋。

上

五爻巳时令巽辛，女强，黄裳元吉。巽替乾天申命，风行教化播天下。

上爻未坤癸，龙战于野其血玄黄。坤癸天下之至柔。宁静致远，为母则刚，极则反。

坤未，西南。坤癸，得朋。

丑，东南。或从王事，无成有终。

一个终字，道尽“丧朋”。

是以，乾坤，易之门邪？乾坤毁，则易毁。

注意，以前寒老师授课曾根据当前流行的“天倾西北地倾东楠”，而认为亥为地亡，丑为离己。卯巽，巳未坤，酉丁。

这不符合易经坤初爻履霜坚冰至的特定时令属性。

如果坤乙在未，处暑和白露时节是不能体现薄霜的。

所以，寒老师也是反复其道。