崆峒是一个汉语词语，拼音是kōng tóng，注音为ㄎㄨㄥ ㄊㄨㄥˊ，基本含义指山高峻貌 。

其详细释义包括：一指山高峻貌，如北周庾信《秦州天水郡麦积崖佛龛铭》中“山势崆峒”及唐代李贺《出城别张又新酬李汉》诗中“南山崆峒春”之描述；二指山洞、洞窟，如唐代王化清《游石室新记》所载“崆峒其中”及明代徐弘祖《徐霞客游记》中“壁石皆崆峒”；三形容宽敞空阔，见《徐霞客游记》“洞甚崆峒”；四形容声音洪大，亦见《徐霞客游记》“内声崆峒” ；五作为地名，特指甘肃的崆峒山与山东的崆峒岛 ；六借指仙山、仙境，如《杨家将演义》中“将军真可倚崆峒”及唐代刘禹锡、曹唐诗句 ；七古时亦用以代指洛阳，源于星象对应关系，见唐代李贺《仁和里杂叙皇甫湜》诗及解释 。

“崆峒”一词最早见于《尔雅》，记作“空桐”或“空同” ，后加“山”字旁写作“崆峒” 。其含义最初为星象地理概念（“北戴斗极为空桐”），后演变为氏族名、国名、姓氏（空同氏），最终成为山名 。

词源与历史演变播报

“崆峒”一词最早见于春秋时期成书的《尔雅》，载“北戴斗极为崆峒”。其名称来源主要有三种说法：一是古为空同（或空桐）氏族居住之地；二是崆峒山为道教胜地，取道教“空空洞洞，清静自然”之意；三是因山中多洞穴，取其“空洞”之意 。

在字形上，“崆峒”原作“空桐”或“空同”，后因音系联，用形声法造出新字“崆峒”。读音上，“峒”读作tóng，源于其本字“同”，是对古音的保留 。

从历史含义来看，“崆峒”（空同/空桐）一词经历了从地域名（如《尔雅》所指北斗星下方区域）、国名（如商代分封的空桐国）、族名（如空同氏）到山名（今甘肃崆峒山）的发展演变过程 。唐朝时，该山名正式定名为“崆峒山” 。

作为山名（崆峒山）播报

其名称最早见于《尔雅》，载“北戴斗极为空桐”。关于山名由来，主要有三种说法：一说为古空同（崆峒）氏族居住之地；二说因山中多洞穴，取其“空空洞洞”之意；三说与道教“清静自然”的意境相关 。历史上亦有空同、空桐、笄头山、鸡头山等别称 。

崆峒山集奇险灵秀的自然景观和古朴精湛的人文景观于一身，素有“崆峒山色天下秀”之美誉，兼具北国山势之雄与南方山色之秀 。山中有弹筝湖、胭脂河等水域环绕 。历经千年建设，形成了“八台九宫十二院、四十二座建筑群、七十二处石府洞天”的宏大格局 ，其中古建筑群初建于唐宋，现存主要为宋、明时期遗存，包括皇城、雷声峰、凌空塔等建筑群 。

崆峒山文化底蕴深厚，被誉为“道源圣地”、“西来第一山” 。传说人文始祖轩辕黄帝曾登临此山，向广成子问道。此后，秦始皇、汉武帝等亦曾登临 。崆峒山是佛、道、儒三教并存的文化圣地，已有1500多年历史。李白、杜甫、谭嗣同等历代文人墨客在此留下诸多诗篇 。

崆峒山现为国家级风景名胜区、国家首批5A级旅游景区、国家地质公园、国家级自然保护区、国家重点文物保护单位 。

文化影响与文学意象播报

崆峒山自古就有“西来第一山”和“道源圣地”之美誉，因人文始祖轩辕黄帝问道而名扬海内外 。

崆峒山被誉为“西来第一山”，源于其作为古丝绸之路西出关中的第一道屏障的地理位置，以及兵家必争之地的历史地位。明代学者赵时春盛赞其“山川雄秀，甲于关塞”并称“西来第一山”，唐代诗人骆宾王诗句“关山崆峒丝路岔口”也印证了其枢纽地位 。

历代文人墨客如李白、杜甫、骆宾王、柳宗元、谭嗣同等在诗词中赞美崆峒山风光和历史传说。李白有“世传崆峒勇”句，杜甫写“崆峒足凯歌”和“崆峒使节上青霄”，骆宾王咏“河流控积石，山路远崆峒”，谭嗣同《崆峒》诗描绘其壮丽景色 。崆峒山在诗词中常与仙道文化关联，被视为仙山，并有仙鹤等道教意象 。

崆峒山古建筑群初建于唐宋时期，现存主要为宋、明代的建筑遗存，包括皇城建筑群、雷声峰建筑群、凌空塔等，形成“八台九宫十二院、四十二座建筑群、七十二处石府洞天”的宏大格局 。其营造布局因地制宜，单体建筑、寺庙院落与山峰景观融为一体。凌空塔始建于北宋年间，构成“古塔托松”奇景；雷声峰建筑群含明代“九光殿石坊” 。

在现当代武侠文化中，崆峒山作为“崆峒派”的发源地，衍生出相关的武侠文化意象。崆峒武术体现了“崆峒足凯歌”的侠者精神 。

崆峒山通过其地理标识、历史积淀、文学描绘、建筑遗产及文化衍生，构成了丰富的文化意象 。

相关研究播报

现代学者对“崆峒”一词的起源、词义演变及其与古代方国、考古文化的关系进行了探讨，剖析了古代典籍中出现的空同（空桐、空峒、崆峒）一词，说明其作为地域、国名、族名、山名的发展演变过程，并对空桐古国的活动与齐家文化遗存进行比较，以探索其真实存在及所属族群。

关于地名“崆峒”的读音，有研究从音韵学角度进行了考证。“峒”字在《增修互注礼部韵略》中记为“徒红切”，在《中原音韵》中属“透母，东锺韵，阳平”，今音应读tóng。 因此，“崆峒山”的规范读音为“Kōngtóng Shān”，这是对其古音的保留。