认命不争，克去讼念，转危为安——《讼》卦九四的哲理意义

时间：2015年11月20日22:00-22:30

导读老师：

林文钦（台湾高雄师范大学国文系教授）

刘正平（杭州师范大学人文学院副教授）

主持人：尚旭（中华易医研究院秘书长）

课程秘书：张馨月（中国人民大学哲学院硕士生）

导师简介：

林文钦，台湾省南投县人，国立高雄师范大学文学博士，现任高雄师范大学国文系教授，兼任台湾周易养生协会创会会长，教育部高中文化基本教材咨询教授，高雄师大进修学院易经研究班讲座教授，雄师大市民学院易经研究班讲座教授。曾任国立高雄师范大学国文系主任，考试院典试委员，高雄市政府复审委员会委员，高雄医学大学兼任教授暨通识教育咨询委员，高雄文学馆驻馆作家，高雄道德院修真道教学院讲座教授、南台道教学院研究部讲座教授、佛光山中国佛学院讲座教授。著有《易传变易思想研究》、《周易时义研究》、《现代诗鉴赏教学研究》、《周易参同契疏解》（付印中）等书。

刘正平，甘肃庆阳人，复旦大学中文系文学博士，中国社会科学院世界宗教研究所博士后，现任杭州师范大学人文学院副研究员。研究方向为古典文献学、宗教与文学、中国民间宗教，学术著作有《宗教文化与唐五代笔记小说》（中国社会科学出版社，2014年）。发表过《<山海经>刑天神话再解读》、《<问答宝卷>解析——江南无为教觉性正宗派的传世经卷》、《南屏诗社考论》等论文 。

课中记录：

21:57:09尚旭：欢迎各位老师为大家讲解。

21:59:07林文钦：九四，不克讼，复即命、渝，安贞吉。

从卦象上看，九四已经进入上卦，并且属于刚爻居阴位，失位且不中，过于刚健好胜，不得人心。九四明白自己的过错之后，改变与人好争的性格，从而获得吉祥。

不克讼—《诚斋易传》:“九四之讼初六，以上讼下，挟贵而讼，以强讼弱，挟力而讼。初非四之敌也，然举二者之讼质之，九五刚明中正之君，何贵之私，何力之挠哉？故初六之辨遂明，而九四之讼不胜。”此言九四恃强凌弱，与初六争讼。而九五之尊依其中正刚明之质，公正的辩明初六的实情，作大公无私的判决，以伸初六之信实，故言:“初六，……，小有言，终吉。”而争讼的另一方九四则“不克讼”。克，胜也。“不克讼”，谓讼不胜也。

复即命、渝—《周易正义》孔疏:“复，反也；即，就也。”命，理也，犹言正理。《诚斋易传》:“渝者，变而改也。”通句即谓：九四不克讼之后，能归就正理，自改其过。

朱熹《周易本义》：九四刚而不中，故有讼象。以其居柔，故又为不克，而复就正理，渝变其心，安处于正之象。占者如是，则吉也。

另解： 金景芳《周易全解》：九四以刚健居不中不正之地，按其本性说，是好讼的。但是它没有争讼的敌手。九五君位，不可与之讼。六三阴柔而居下，不至于生讼。初六与九四正应而顺从，不能与之讼。左右前后都没有可与之讼的对象，九四虽欲讼而无由讼，所以“不克讼”。在这种情况下，九四若能克服躁动欲讼之心，复就正理，变其不安贞为安贞，则必然得吉。

象曰：复即命渝，安贞不失也。

象传说：“复即命渝”说明安顺守持正固必无损失。

孔颖达《周易正义》：“若能反从本理”者，释“复即”之义。复，反也；即，从也。本理谓原本不与初讼之理。当反从此原本不争之理，故云“反从本理”。“变前之命”者，解“命渝”也。渝，变也。但倒经渝字在命上，故云“变前之命”。“前命”者，谓往前共初相讼之命也，今乃变之也。“安贞不犯”者，谓四安居贞正，不复犯初，故云“安贞不犯”。

通说：九四知道争讼失利，无法获胜，服从审判，回复到未争讼前的状态。安于现状，坚守正道，停止争辩，应该可以安然无事。

22:06:11温海明：@林文钦 九四认命不争。

22:06:59林文钦：@温海明 此说有智慧。伴君如伴虎。

22:08:21张国明：二多誉，四多惧。

22:08:51叶亮：九四变为巽，又居柔位，又有正应，自有取吉之道！

22:11:12靖芬：此爻一变成巽卦，整体成涣卦，浮在水上的巽木则为舟楫，能够帮人渡河、济险，化解危险。

22:11:35林文钦：九四有智慧，能识时务而不争。

22:13:02叶秀娥：讼的智慧在于适可而止，从初爻到九四，都在讲这个道理。所以识时务为俊杰好像是讼卦的卦义，老师在星期一的卦辞就总结而出。

22:15:35明易：及时调整自己状态，由争到不争，确有智慧。

22:15:50李伟东：和大怨，必有余怨，安可以为善？

22:16:24张国明：过而能改，善莫大焉。

22:16:28叶秀娥：不克讼，看到的解释多是不胜讼，因不胜讼，所以及时改变态度。

22:16:30林文钦：在讼卦我很喜欢讼卦九四爻，有争的能力及心智，但不乱争，能稳重、能定，认清情势，故能吉。

22:19:25叶秀娥：金景芳解释没有诉讼对象，所以改变调整对讼的态度，此一解不太明白。

22:22:19林文钦：金先生的意思，是九四有争讼之心，然能认清情势，故放弃争讼之心，安于现状。一念不起，是非不生。

22:23:15陈鹏飞：@林文钦 问一个小问题，在说九四没有诉讼对象时，只说初六和六三不是对手，为什么没有提九二，感觉九二倒有可能是对手。

22:26:41张国明：四爻与初为应，与三爻五爻为比。一般与二爻或上爻不发生关系。

22:27:42倪木兰：@叶秀娥 @林文钦 两位老师刚好对克字持不同解释：一种为战胜，不克讼为不胜讼。另一种解释刚好相反，不争胜，非不能胜。

22:27:46林文钦：金先生以应与比之关系解此爻爻义。二与四无应或比之关系。

22:28:30靖芬：没错！二与四同功而异位，其善不同。

22:28:52叶秀娥：以不克讼之二解，解为不胜讼而改变守分安命，是为生存智慧。以为欲讼而无由讼，是一种生命态度。

22:29:10林凤：应该是指有争之心，但是看清形势，发现自己争也不能胜的情况下选择了不争吧？

22:29:45林文钦：同时二已不克讼，归而逋了，所以四也就不与之争讼。四若趁二之危而斗之，则非智慧之人，难吉也。整个爻辞要注意吉这个字。

22:32:32叶秀娥：所以能讼而不讼，九四对九二，能饶人处且饶人，如此解对讼的处置应有比不胜讼而不讼的境界更高吧。

22:33:30靖芬：讼卦中互为家人卦，若真能如家人般和睦相处当然吉啰！但重点就是讼当适可而止。

22:33:55倪木兰：@叶秀娥这倒让我想起孔子说过“必也使无讼乎”一语。

22:34:01林文钦：由吉字去思考必能悟出其中道理。

22:34:53叶秀娥：九四展现出既智慧又慈悲，比前三爻都因阴柔不讼而更积极。所以老师最喜欢九四爻辞原来是这个道理

22:36:18林文钦：能得也要学习放下。

22:37:12张国明：女性解卦方能看出慈悲。

22:37:24陈鹏飞：@叶秀娥 您讲得都好，很喜欢。只是把九四与前三爻相提并论感觉稍有不妥，九四毕竟是居上位啊。

22:37:51叶秀娥：是，谢谢指正。

22:39:03林文钦：放下与上争讼之心，放下与下争讼之心，放下心中与人与物争讼之心，认清自己，认清环境。待时而动，则能吉也。

22:40:14叶秀娥：本卦就仅初六与六三为阴爻，此两爻皆有终吉，讼为争执，强者尊者有理者，按理而言，应是赢家，在此卦，弱者、卑者反得终吉。此处人生智慧，耐人寻味，对弱者言，忍一时风平浪静，对强者言，退一步海阔天空。

22:40:55林文钦：“和”则“吉”。

22:42:15陈成义：讼源于心中欲念和情绪冲动，知其根源，化解有方，趋吉。想想历史，其实也是情绪决定的，很少是理性、逻辑决定的。

22:46:03张国明：群内有北方的有南方的，有大陆的有台湾的，有男也有女，不同而和，兴旺之象。

22:46:17林文钦：其实成大业者看似由情绪决定，其实未必如此。你看刘项之争，谁情绪？谁理性？最后谁赢？

22:46:52叶秀娥：本以为讼卦的本意是不争为上，所以柔者，不能争，不敢争而得吉，阳刚者，在此卦中除九五外，都被冠以好讼，刚者于讼都是输家的，但九四卦经老师解为，能讼而不讼，境界真高啊。

22:47:05林文钦：这要感谢温老师。

22:47:18温海明：@林文钦 谢谢林老师！

22:47:59陈鹏飞：学易一个多月了，到今天好像突然有点感觉了，仿佛与这些阴爻阳爻是老朋友一样，个个性格鲜活，呼之欲出了。诚挚感谢温师林师及各位师友！

23:21:23林文钦：讼卦九四的占断

北宋易学家邵雍解 吉：得此爻者，会转危为安。做官的会闲中复职。

占得此爻者，在争执、官司上不能胜诉。当出现这种结果时，虽然心里可能觉得不满意，甚至不服气，怒心冲冲，但是，要克制一下自己，接受这种结果。回归到正常的生活轨道上，不要再因为官司或争执而耽误了正常的生活和工作，也不要为了发泄不满做出伤害他人的举动，不要想着去报复对方，应接受判决，并认为这是命运的安排，回到家继续自己以前的生活，这样才能吉祥。

变卦为风水涣，可解为涣散其困恼。所以，必须切切实实去努力自己的工作。

（整理：黄桢，中国人民大学哲学院硕士生）