我的第8篇读书笔记：南怀谨《易经杂说》8

京房十六卦变的来源

伏羲预测天气，用符号标注，并受上古天书河图启发，逐渐创立出八卦，发展出《易》。古人也多用《易》来占卜，直到孔子之后，才用在人文文化方面。

孔子著作《周易》的《系传》等十翼之外，又传《易经》给商瞿。

《史记》商瞿为鲁人，但四川人说他是川人，所以四川人有“易学在川”的口号。

孔子死后，子夏讲学河西，同学不服，问次日晴雨，子夏说晴，可次日偏是雨，可见子夏在应用方法还不太行，但是他的讲学，有效地宣传了易经。

《易经》的卜卦，几千年来，产生了好几个派别。有些人懂了《易经》后，自己创造了一套方法，比如汉朝有名的京焦易。

京焦易是两个人的名字，京房和他的老师焦赣。

焦赣著作《易林》，又名《焦氏易》，对64卦作了解释，他不用《周易》卦辞，而是自己创造了一套。所以焦赣卜卦的解释方法，和《周易》不一样。

焦赣当县令时，常占卜预测事情，并做好应对措施。因此在任时，盗贼不敢妄动。焦赣很受当地老百姓爱戴，以至被挽留而无法升迁。

焦赣的学生京房很有才学，预测事情更是言无不中，东汉皇帝有事都去问他，但最后被害，年仅41岁。

京房所创造的十六卦变沿用至今。

卦的变化方法：

京房的易变名“十六卦变”，后人把它归纳成四句：

“自初至五不动复，下飞四往伏用飞，上飞下飞复本体，便是十六变卦例。”

自初至五不动复，就是从一爻变到五爻，就不能再动了。因为第六爻就像是宗庙，祖宗宗祠要是变了就不再是本家了，所以不能动。

不能往上动就只好往下变，称为“下飞”，也就是五爻变后接着再变第四爻，这便是游魂卦了。接下来，在八宫卦变中，第七变是同时变一二三爻，内卦回到本源，为归魂卦。

但京房易变十六卦却不是321一起变，而是继续一爻一爻地往下飞变，飞到最后又往上飞，直到第16次变回本卦，即“上飞下飞复本体”。如图，规律非常明显。

八宫卦变法：本卦、变1、2、3、4、5、4、321（321是同时变）；所有的变卦都在本宫范围内。

京房十六变卦：本卦、变1、2、3、4、5、4、3、2、1、2、3、4、5、4、3、2

（123454321、2345432或12345、432、12345、432），部分变卦不在本宫。

十六变卦依次称为：一世、二世、三世、四世、五世、游魂、外戒、内戒、归魂、绝命、血脉、肌肉、骸骨、棺椁、墓库，最后是还原卦。

如果用来比拟人生，那么一世到五世就像人生最美好的阶段，从初生到壮年，然后开始走下坡路，到第六变，老了，生死间徘徊不定，为游魂。这时不注意可能直接归魂，即八卦变卦第七变。

如果注意锻炼、养生，还可以经历外戒、内戒，感受手脚不灵活、思想迟钝等状态。归魂之后是绝命，虽然绝命了，但后面还有血脉、肌肉、骸骨传下去，最后返本还原。

当然，十六变卦并不是专门用来预测人生的，也不仅用于看风水，用来预测万事万物也同出此理，“物极必反”，“塞翁失马，焉知祸福”，“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”……很多道理我们可以在卦象上自行领悟。

《系传》：“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”（《易 · 系传》下第八章）。

南师认为：“易是活的，不要被法则拘住。今天学京房易，也不一定非用京房易的办法，京房可以创造，我们自己也可以创造，卜卦如此，即领导方面，做人方面等等，也是如此。”

易是活的，所以一直在变化，不会一直在上或下，一直是刚或柔，事理要懂得变通。

京房卦变的用法。

大要如下：“占者遇变入本宫卦者，灾福应十分。外戒卦：吉凶从外来。内戒卦：祸福从内起。骸骨卦：生则羸瘦，死不葬埋。棺椁卦：病必死亡。血脉卦：主血疾漏下。绝命卦：事多反复，为人孤独，不谐于俗。游魂、肌肉卦：精神恍惚，如梦如痴。归魂、冢墓卦：坟墓吉，而无事可成也。

变入本宫卦，坏是十坏，好也十分好。

外戒：好坏从外来。

内戒：祸福从内起，

骸骨：生来就瘦，有病的瘦，称羸瘦；死了连一块地都占不到，死无葬身之地。

棺椁：生病问卦，就不要考虑痊愈的问题了。

血脉卦：生病就要开刀，或者外伤，或者要见血等。

绝命卦：做事反复难满意，如果看人的命运，一生孤独，与人合不来。

游魂或肌肉卦：对人而言，一辈子头脑昏聩，精神恍惚，如梦如痴。

归魂或冢墓卦：除了安葬是好以外，其他没有什么好说的。