风水宝地

明代刘伯温（刘基）是个传奇人物，现在流传有部风水学的著作来自于他，这部风水著作就是《堪舆漫谈》。本文就是对这本书进行解读一下，为此系列的第四篇文章。这一部分主要介绍的是山势的五个层级。探访山势，山势从源头到结穴之处，依次是祖山、少祖，父母，胎息、孕育五个层级，需要辨明。

祖山

龙楼宝殿势难攀，此处名为太祖山

若祖端方孙必贵，亦需剥换看波拦

注释：如一棵树从树根，到树干，再到树枝，最后到树上的果实，果实里的种子。龙脉山势类别这个结构，分为祖山，少祖，父母，胎息和孕育，类比人的遗传架构就是祖先，爷爷辈，父母辈，胎盘，婴儿。对于祖山，山势要高，像高楼，所以是龙楼宝殿，山势高得难以攀登，才是宝地。如果祖山的山势端正，那么子孙必定富贵，当然这是在选对埋葬地的前提下。

山脉

少祖

近穴名为少祖山，此山凶吉最相关

开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必悭

注释：离穴位所在地最近的山就是少祖山，这个山脉之间跟穴位是吉是凶相关。少祖山与父母山的状态直接相关，因此需要辨明清楚。如果少祖山像大鹏展翅，气势重组，那就是风水宝地；如果少祖山矮小，山势不高，那么就不是好的埋葬地。

父母

间君何者为父母，穴后峨乡丛一山

前后相生不相克，儿孙赴举不空还

注释：选择埋葬地（穴位）背后的，直接相连的山，就是父母山。父母山生风水宝穴，也会生残破败穴。因此只有父母山选得好，儿孙才会富贵。

果树

胎息

胎息之山一线长，万钩之力此中藏

苟非束气何能结，漫散无收定不祥

注释：胎息山就是穴位中的玄武山，是穴位直接承接生气，积聚生气的山脉。就像脐带与胎盘一样。胎息山与父母山只有一线相连，但里面的承接作用很重要。如果胎息山不能达到积聚生气的作用，生气不能在此聚集，那么就是散漫的胎息之山，不适合作为埋葬地。

孕育

山家孕育是何形？不外峦头看化生

有格有形方可取，入眸须得一团清

注释：最后就是孕育出穴位。前面的祖山，少祖山，父母山和胎息山都是看的山势，看的山势是否高，是否有气势。但到了穴位这里，看的是形状，要如一个碗一样，成一个化生的形状。要有边界，要有格局，要一眼看到是一个整体，聚集在一起，不能分散，不能有辅佐之物直冲直撞，才适合作为埋葬地。到这一步就是点穴之法。

重回中国传统文化，解读传统文化的内在逻辑。以上是刘伯温《堪舆漫谈》第四讲。内容创作不易，欢迎赞赏或关注，感谢支持。