原文：

《周礼》云：“天子七个月，诸侯公卿五个月，大夫三个月，士庶亦三个月。”凡五姓年中要选吉月，要亡者安存者稳，使生人无妨要，与宅气更得三轮月。时气与宅，旺月大利，看得节未得节。常以降娄加月建天梁下为蒿里，地梁下为黄泉，九天下为光明，魁梁下为沐浴，用之吉。又阳牵牛，阴月未朱，加月建功曹传送临墓大吉。以斗神加月建已酉丑临墓，名曰受杀，大凶，以得天覆地载月子孙代代富贵不绝。

译文：

《周礼》记载：“天子去世后，停灵七个月后下葬；诸侯、公卿去世，停灵五个月后下葬；大夫去世，停灵三个月后下葬；士人和普通百姓去世，同样停灵三个月后下葬。”

凡是依据五姓选择年份后，还需挑选吉利的月份，目的是让逝者安息、生者安稳，确保对生者没有妨害，并且要与住宅的气场相契合，最好能有三轮月的时间。时令节气与住宅气场相匹配，在旺月进行下葬极为有利，同时要留意是否到了相应的节气。

通常将降娄星加在月建上，天梁之下对应蒿里，地梁之下对应黄泉，九天之下对应光明，魁梁之下对应沐浴，按照这种方式选择月份下葬是吉利的。另外，阳月时以牵牛星、阴月时以未朱星加在月建上，若功曹、传送临于墓地，是非常吉利的。要是用斗神加在月建上，出现已酉丑临于墓地的情况，就叫做 “受杀”，是大凶之兆。若能得到天覆地载的月份下葬，子孙后代将代代富贵，绵延不绝。

解释：

《礼记.礼器十》记载：天子崩，七月而葬，五重八翣（sha，遮蔽棺椁的装饰物，形如扇，放在棺的两旁）；诸侯五月而葬，三重六翣；大夫三月而葬，再重四翣。此以多为贵也。礼记是春秋时期的作品，而风水基本是在秦汉朝以后才起步的（当然追溯可到远古，但当时并未成体系，这里就不跟杠精抬杠了）。所以此文记载的是源自于礼记所载。礼记的作用是用礼仪制度来规范人们的行为，维护社会秩序，所以对应各个阶级有严格的规定。天子下葬要停尸七个月，诸侯五个月、大夫三个月，站在当时的科技水平，天子诸侯大夫等贵族阶层应该能达到，大不了多放点石灰啥的。士庶不是指现在意义的老百姓，士族也是贵族阶层，也是世代为官的名门望族，只是没有达到大夫这个级别而已。庶族还不是指老百姓，庶族又称寒门，绝大多数是指没落的贵族，随着历史的发展才逐渐包含咱们这些普通百姓。当时要停尸至少三个月一般的人估计有点难度，特别是在七八月份。古代停尸一段时间是有一定的道理，主要是避免假死，其次是为了灵魂过渡期、给与缅怀周期、方便从容的安排葬礼等等。

月建是古代依据北斗七星斗柄的指向来确定月份的一种方法。斗柄所指的地支即月建，比如斗柄指向寅位，即为寅月（还有一种方法是通过二十四节气来划分月建。）。月建是以地球为中心，观察北斗星的位置来确定月份，而月将是观察太阳在黄道上每月所处的位置，如太阳进入亥宫，亥就是正月的月将。

月建对应的关系如下：正月建寅对应立春方位东方、二月建卯对应惊蛰方位东方、三月建辰对应清明方位东南方、四月建巳对应立夏方位南方、五月建午对应芒种方位南方、六月建未对应小暑方位西南方、七月建申对应立秋方位西方、八月建酉对应白露方位西方、九月建戌对应寒露方位西北方、十月建亥对应立冬方位北方、十一月建子对应大雪方位北方、十二月建丑对应小寒方位东北方。当然月建不光对应古代的天文历法、时辰、方位，还对应了中医，其主要目的还是围绕古人自身，为古人的日常生活做一定的指导。

文中的天梁、地梁、九天、魅梁、嵩里、黄泉、光明、沐浴八个词没有搞懂其对应关系。可能是天梁星，这里暂且认为前四个可能是古人对天上星星的一种特定描述。嵩里、黄泉可能是指选的墓地和墓地下面的地质等，光明、沐浴就不得而知了。有清楚的可留言指点一二。