关键词体系：

1. 阴阳

全书的哲学根基，贯穿“阳宅阳气抱阴，阴宅阴气抱阳”“阴得阳如暑得凉”等辩证法则，强调住宅需顺应阴阳流转以趋吉避凶。

2. 龙脉

阳宅与阴宅的能量走向核心，阳宅龙脉“从亥尾巳”起势，阴宅反之，通过方位判定气运吉凶（如巽向乾为阳宅吉向）。

3. 二十四路

融合十干、十二支与四象的网格化风水体系，将住宅划分为24路以辨吉凶，如“乾艮震属阳，坤巽兑属阴”，形成动态方位判定模型。

4. 九宫

八卦九宫配“男左女右”之位，划分阴阳属性与功能分区，如离位属火主文昌，坎位属水主智慧，构成空间能量分布图谱。

5. 福德方

住宅中招财纳吉的核心区域，需“勤依天道”修缮，如遇“生气”“天德”临位则家宅昌隆，忌重阴重阳或犯“五鬼”“绝命”等煞气。

6. 刑祸方

住宅中的灾殃隐患区，需“缩复缩”以避免灾殃，如格局缺损或犯“死气”方位（如正月死气在午丁），需通过改建或镇压化解。

7. 天德月德

修缮时机的天文依据，如正月修宅需避寅卯辰方位（青帝木王司职），强调“顺阴阳二气为正”，结合月相周期（如生气死气轮转）择吉施工。

8. 五虚五实

量化住宅吉凶的诊断标准：

五虚：宅大人少、门大内小、墙院不完整、井灶失位、地广屋稀。

五实：宅小人多、门小内大、墙院坚固、六畜兴旺、水沟东南流。

虚实失衡则家道衰败，需通过空间调整恢复平衡。

9. 宅墓相扶

墓地与住宅的协同效应，如“墓吉宅凶”则子孙衣食不足，“宅墓俱吉”则家族荣华。引子夏“四奇”“得地得宫”理论，结合姓氏五行（如商角二姓配丙壬乙辛）推算官禄贵贱。

10. 人宅相扶

实践哲学核心，主张“人因宅而立，宅因人得存”，强调通过风水调整（如修缮福德方、避四王神禁忌）改善运势，否定宿命论，倡导“感通天地”的主动调控。

概述：

《宅经》上卷以阴阳五行学说为根基，构建了一套完整的住宅风水理论体系，强调人居环境与天地阴阳的动态平衡。全书开宗明义指出“宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模”，将住宅视为维系家族兴衰、个人命运的核心载体，其吉凶不仅关乎居住舒适度，更直接影响子孙繁衍与社会地位。通过梳理历代二十余部宅经文献，如《黄帝宅经》《三元宅经》《文王宅经》等，批判流俗化的“五姓八宅”“黄道白方”之说，主张回归阴阳本质，提出“阳宅阳气抱阴，阴宅阴气抱阳”的辩证法则。

阴阳理论贯穿全书，既体现空间方位的对立统一——如阳宅重东、北，阴宅重西、南；亦蕴含时间维度的动态调节，如依节气修缮需“天德、月德、生气临位”，并细述每月生气死气方位轮转规律（如正月生气在子癸，死气在午丁）。书中独创“二十四路”体系，将十干、十二支与四象结合，划分住宅吉凶区域，并以“龙脉走向”定阳宅亥巳、阴宅巳亥的起止方位，形成独特的空间叙事逻辑。

在实践层面，强调“宅墓相扶”的整体观：墓吉宅凶则子孙衣食不足，宅墓俱吉则家族荣华显赫，引子夏“四奇”“得地得宫”等命理配合，凸显风水与命理的交叉影响。更提出“五虚五实”的量化诊断标准（如宅大人少为虚、六畜多为实），以及“先修刑祸后修福德”的修缮次第，主张通过调整空间布局（如拆刑祸方、拓福德方）实现灾殃化解与运势提升。

禁忌体系尤为严密，既包括“龟头午向”“高楼冲堂”等建筑形煞，亦涉及四王神（帝车、帝辂、帝舍）的季节性避讳（如春禁东方），更有月气吉凶的时辰对应。书中借《搜神记》鬼魅化人传说，暗示住宅能量场的流动性，呼应“阴阳虚无，岂为常定”的辩证思维，最终落脚于“人宅相扶，感通天地”的实践哲学。通过“宅如人体”的隐喻（泉为血脉、土为皮肉），将建筑学升华为天人感应的生命系统工程，构建了兼具神秘主义与实用主义的风水智慧，堪称中国古代居住文化的集大成之作。

风水对家族兴衰、个人命运的影响，无论信不信都是存在的，我对风水的态度是“无大咎”即可。

主要内容：

以下是《宅经》上卷核心内容的二十条分述，每条约150字，力求全面覆盖原文要点：

1. 阴阳枢纽论

《宅经》开篇立论，称住宅为“阴阳之枢纽，人伦之轨模”，强调其不仅是物理空间，更是天地阴阳能量的交汇点。住宅安危直接关联家族兴衰：居所安定则家道昌隆，反之则门族衰微、坟墓不宁。书中以“宅墓相扶”理论深化此观点，指出墓地吉凶与住宅休戚相关，如墓吉宅凶则子孙衣食不足，宅墓双吉则家族荣华显赫。

2. 阳宅阴宅的辩证法则

阳宅需“阳气抱阴”，注重东方、北方采光纳气；阴宅则“阴气抱阳”，侧重西方、南方聚水藏风。龙脉走向为阳宅亥尾巳、阴宅巳尾亥，体现时空动态平衡。如阳宅从巽向乾、午向子为吉，阴宅反之则凶。强调“阴得阳如暑得凉”的调和原则，忌重阴重阳。

3. 二十四路与九宫体系

将住宅空间划分为“二十四路”，融合十干（甲乙丙丁等）、十二支（子丑寅卯等）与四象（乾艮坤巽），形成网格化吉凶判定模型。配以八卦九宫“男左女右”方位，区分阴阳属性。如乾、艮、震属阳，坤、巽、兑属阴，通过路数推算气运流转，确定“福德方”“刑祸方”。

4.天德月德与修缮时机

修造须顺应天时，以“天德、月德、生气”临位为吉期。如正月修宅需避寅卯辰方位（帝车、帝辂、帝舍），否则触犯“四王神”招致灾殃。每月生气死气方位轮转（如正月生气在子癸），修缮时需“避死气、迎生气”，强调“顺阴阳二气为正”的动态调控。

5. 五虚五实的量化诊断

提出“宅大人少”“门大内小”等五种虚症，主贫耗；“宅小人多”“墙院完整”等五实症，主富贵。虚实失衡则家道衰败，需通过“缩刑祸方、拓福德方”调整空间布局。如“宅地多而屋少”为虚，宜缩减庭院、扩建主屋以平衡。

6.宅墓协同的命理观

引子夏“四奇”“得地得宫”理论，结合姓氏五行（如商角二姓属木，配丙壬乙辛）推算宅墓吉凶。墓地如“丑土生金”，则主子孙贵显；若“墓凶宅吉”则衣食不足。强调“人宅相扶，感通天地”，否定宿命论，主张通过风水调整改善运势。

7. 子午分界与阴阳流转

以子午线为阴阳分界，阳宅修造从亥位起工顺转，阴宅从巳位起工逆转。施工顺序需“先修刑祸，后修福德”，刑祸方用百工，福德方用二百工以镇压。如阳宅修外墙，阴宅修内室，体现“阳宅外扩、阴宅内敛”的空间哲学。

8. 禁忌体系与化解之道

明列建筑形煞：如“龟头午向”主易主，“高楼冲堂”为凶亭。提出“翻故宫”“平墙销殃”等化解法。季节禁忌如春禁东方（青帝木王司职），犯之则伤亲。月气吉凶亦需避讳，如七月死气在午丁，修午丁方必遭灾殃。

9. 住宅与自然体的类比

以“宅如人体”为喻：泉为血脉、土为皮肉、草木为毛发，强调建筑与自然生态的共生关系。《三元经》云“地善苗茂，宅吉人荣”，主张依山傍水、藏风聚气。如水沟东南流为吉，象征财气汇聚；西北流则主破败。

10. 典籍批判与理论溯源

梳理黄帝至刘晋平二十一部宅经，指出流俗“五姓八宅”“黄道白方”违背阴阳本质。推崇《三元宅经》《文王宅经》等经典，批判“未遍求诸经”导致的误用。强调“阴阳之理”为万物之源，顺之则昌，逆之则否。

11. 空间流转与能量周期

住宅吉凶随时间推移而变化：“犯处远则缓发，近则速应”。如修缮后四十五日无咎，若犯“五鬼”“绝命”则灾殃立至。提出“行不得度，不如复故”，强调风水调整需谨慎，避免矫枉过正。

12.福德方的动态维护

“福德方”需定期修葺，如“拓复拓”则子孙昌隆。忌“刑祸方”缺损，否则灾殃不绝。修造时“宜拆刑祸舍，益福德方”，并通过“生气临位”保持能量流动。如《宅书》言“阴阳交分是和”，空间布局需随节气调整。

13. 命理与风水的交叉影响

引子夏“得地得宫”理论，结合姓氏五行（甲庚丁癸属金，配宫羽徵）推算官禄。如“得地得宫”者可居刺史之位，“失地失宫”则客死他乡。强调“不可独信命”，需通过风水优化弥补命格缺陷。

14. 龙脉走向的实地勘测

阳宅龙脉“从巽向乾”为吉，阴宅反之。注重“移来方位”而非绝对地理方位，如“一里与百里同”，强调相对能量场的影响。修造时需“随宅大小中院分二十四路”，因地制宜，避免机械套用方位。

15. 月气规律的修缮应用

每月生气死气方位固定（如二月生气在丑艮），修缮须“避死气、迎生气”。若修“月死气”方位，即便吉日动工亦招灾殃。结合“天德月德”形成复合吉时体系，如正月修子癸方为吉。

16. 四王神的季节性避讳

四季需避不同方位：春禁东（帝车）、夏禁南（帝辂）、秋禁西（帝舍）、冬禁北（帝车）。如春三月修东则“杀父”，夏六月修南则“杀母”。此体系将天文历法与风水禁忌结合，体现“天人感应”思想。

17. 宅形与运势的象征关联

以“宅如冠带”喻门户的重要性，忌“龟头午向”冲煞。主张“修来路不修抵路”，如从东来者宜拓东而非西。建筑高度亦需合度，如“稍高竖屋”主妨主，需拆除以平息能量冲突。

8. 五姓八宅的批判与超越

指出流俗“五姓八宅”法“违犯大经”，如仅按姓氏定吉凶而忽视阴阳本质。主张回归《黄帝宅经》的二十四路体系，强调“阴阳不独王，以对方为得”。如冬以温暖为德，夏以凉冷为德，男女亦需互补。

19. 子夏青乌子的理论传承

引青乌子“形势为体，泉水为脉”理论，将建筑视为生命体：土地为皮肉，草木为毛发，门窗为冠带。强调“宅统之宅墓”为家族荣华之源，得地得墓者如“龙骧虎步”，物业丰饶，子孙忠孝。

20. 风水的实践哲学

最终落脚于“人宅相扶”的实践智慧：风水可调，命运可控。如《搜神记》言“精灵鬼魅化人”，暗示风水能量场的流动性，需通过“翻故宫”“平墙”等动态调整应对。家藏《宅镜》可“秘而宝之”，作为后世修身齐家之指南。

《宅经》原文

夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤，无能悟斯道也。就此五种，其最要者，唯有宅法而真秘术。凡人所居，无不在宅，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶，大者大说，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹乐病之效也。

故宅者，人之本。人以宅为家，居若安，即家代昌吉；若不安，即门族衰微，坟墓川冈。并同兹说，上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅，乃至山居，但人所处，皆其例焉。目见耳闻，古制非一。

黄帝二宅经、地典宅经、三元宅经、文王宅经、孔子宅经、宅锦宅挠宅统宅镜天老宅经、刘根宅经、玄女宅经、司马天师宅经、淮南子宅经、王微宅经、司最宅经、刘晋平宅经、张子亳宅经、八卦宅经、五兆宅经、玄悟宅经、六十四卦宅经、右盘龙宅经、李淳风宅经、五姓宅经、吕才宅经、飞阴乱伏宅经、子夏金门宅经、刁昙宅经，已上诸经，其皆大同小异，亦皆自言秘妙，互推短长，若不遍求，即用之不足。

近来学者，多攻五姓八宅、黄道白方，例皆违犯大经，未免灾咎。所以人犯修动，致令造者不居，却毁阴阳而无据效，岂不痛哉。况先贤垂籍，诫勗昭彰，人自冥蒙，日用而不识其象者。日月乾坤，寒暑雄雌，昼夜阴阳等，所以包罗万象，举一千从，运变无形，而能化物大矣哉。阴阳之理也，经之阴者生化物情之母也；阳者生化物情之父也。作天地之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否。何异公忠受爵，违命变殃者乎。今采诸秘验，分为二十四路，八卦九宫，配女男之位，宅阴阳之界，考寻休咎，并无出前二宅，此实养生灵之圣法也。

二十四路者，随宅大小中院，分四面作二十四路，十干、十二支、乾、艮、坤、巽，共为二十四路是也。

乾将三男震、坎、艮，悉属於阳位。坤将三女巽、离、兑悉属阴之位。是以阳不独王，以阴为得。阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德，男以女为德，女以男为德之义。《易诀》云：阴得阳如暑得凉，五姓咸和百事俱昌。所以德位高壮蔼密即吉，重阴重阳则凶。

阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方，南方为重也。凡之阳宅即有阳气抱阴，阴宅即有阴气抱阳。阴阳之宅者，即龙也。阳宅龙头在亥尾在巳，阴宅龙头在巳尾在亥。凡从巽向乾，从午向子，从坤向艮，从酉向卯，从戌向辰移。悉入阳也。从乾向巽，从子向午，从艮向坤，从卯向酉，从辰向戌移。悉名入阴。

故福德之方，勤依天道。天德、月德、生气到其位，即修令清洁阔厚，即一家获安，荣华富贵。再入阴入阳，是名无气。三度重入阴阳，谓之无魂。四入，谓之无魄。魂魄既无，即家破逃散子孙绝后也。

若一阴阳，往来即合天道，自然吉昌之象也。设要重往，即须逐道住四十五日、七十五日、往之无咎，仍宜生气、福德之方始吉。更犯五鬼、绝命、刑祸者，尤不利。诀云：行不得度，不如复故。斯之谓也。

又云：其宅乃穷，急翻故宫。宜拆刑祸方舍，却益福德方也。又云：翻宅平墙，可为销殃。

夫辨宅者，皆取移来方位，不以街北、街东为阳。街南、街西为阴。凡移来，不勒远近，一里、百里、千里、十步，与百步同。

又此二宅，修造唯看天道，天德、月德、生气到，即修之；不避将军、太岁、豹尾、黄幡、黑方及音姓。宜忌顺阴阳二气为正，此诸神杀，及五姓、六十甲子，皆从二气而生，列在方隅，直一年公事，故不为灾。

又云：刑祸之方缺，复荒福德之方连接，长吉也。

又云：刑祸之方缩复缩，犹恐灾殃枉相逐。福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。

又云：宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。

宅大人少一虚，宅门大内小二虚，墙院不完三虚，井灶不处四虚，宅地多、屋少、庭院广五虚。宅小人多一实，宅大门小二实，墙院完全三实，宅小六畜多四实，宅水沟东南流五实。

又云：宅乃渐昌，勿弃宫堂，不衰莫移，故为受殃。舍居就广，未必有欢，计只半造，必得寿考。

又云：其田虽良，薅锄乃芳，其宅虽善，修移乃昌。宅统之宅墓，以象荣华之源，得利者所作遂心，失利者妄生反心。墓凶宅吉，子孙官禄。墓吉宅凶，子孙衣食不足。墓宅俱吉，子孙荣华。墓宅俱凶，子孙移乡绝种，先灵谴责，地祸常并，七世亡魂，悲忧受苦，子孙不立，零落他乡，流转如蓬，客死河岸。

青乌子云：其宅得墓，二神渐护，子孙禄位乃固。得地得墓，龙骧虎步，物业滋川，财集仓库，子孙忠孝，天神祐助。

子夏云：墓有四奇，商角二姓，丙壬乙辛，宫羽徵三姓，甲庚丁癸。得地得宫，刺史王公，朱衣紫绶，世贵名雄。得地失宫，有始无终，先人受苦，子孙当凶。失地得宫，子孙不穷，虽无基业，衣食过充。失地失宫，绝嗣无踪，行求衣食，客死蒿蓬。

子夏云：人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。故不可独信命也。

凡修宅次第法

先修刑祸，后修福德，即吉。先修福德，后修刑祸，即凶。阴宅从巳起功顺转，阳宅从亥起功顺转。刑祸方用一百工，福德方用二百工压之，即吉。

阳宅多修於外，阴宅多修於内。或者取子午，分阴阳之界，悮将甚也。

此是二气潜通，运回之数不同，八卦九宫分形列象，配男女之位也。其有长才、深智、慜物、爱生、敬晓，斯门其利莫测。且大犯，即家破逃散；小犯，则失爵亡官。其余杂犯，火光、口舌、跛蹇、偏枯、衰殃、疾病等，万般皆有，岂得轻之哉。

犯处远而慢，即半年、一年、二年、三年始发。犯处近而紧，即七十五日、四十五日、或不出月即发。

若见此图者，自然悟会，不问愚智，福德自修，灾殃不犯，官荣进达，财食丰盈，六畜获安。又归天寿金玉之献，未足为珍，利济之徒莫大於此。可以家藏一本，用诫子孙，秘而宝之，可名宅镜。

又宅书云：拆故营新，爻卜相伏，移南徙北，阴阳交分是和。阴阳者，气也，逐人得变；吉凶者，化也，随事能兴。��天地运转无穷，人畜鬼神变化何准。

《搜神记》云：精灵鬼魅，皆化为人。或有人自相感变为祅怪，亦如异性之木，接续而生，根苗虽殊，异味相杂。形碍之物，尚随变通。阴阳虚无，岂为常定。是知宅非宅气，由移来以变之。

又云：宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯，是事俨雅乃为上吉。

《三元经》云：地善即苗茂，宅吉即人荣。又云：人之福者，喻如美貌之人。宅之吉者，如丑陋之子得好衣裳，神彩尤添一半。若命薄宅恶，即如丑人更又衣弊。如何堪也。

故人之居宅，大须慎择。

又云：修来路，即无不吉。犯抵路，未常安假。如近从东来入此宅，住后更修拓西方。名抵路，却修拓东方名来路。余方移转，及上官往来，不计远近，准此为例。

凡人婚嫁，买庄田、六畜，致茔域，上官求利等，悉宜向宅福德方往来，久久吉庆。若为刑祸方往来，久久不利。

又忌龟头厅在午地向北冲，堂名曰凶亭。有稍高竖屋，亦不利。诀云：龟头午必易主。亦云：妨主。诸院有之，亦不吉。

凡宅午巳东巽己来，有高楼大榭，皆不利，宜去之吉。

又云：凡欲修造动治，须避四王神。亦名帝车、帝辂、帝舍。假如春三月，东方为青帝木王，寅为车，卯为辂，辰为舍，即是。正月、二月、三月不得东。

户经曰：犯帝车杀父，犯帝辂杀母，犯帝舍杀子孙。夏及秋冬三个月，仿此为忌。

又云：每年有十二月，每月有生气、死气之位。但修月生气之位者福来，集月生气与天道月德合其吉路。犯月死气之位，为有凶灾。

正月生气在子癸，死气在午丁。二月生气在丑艮，死气在未坤。三月生气在寅甲，死气在申庚。四月生气在卯乙，死气在酉辛。五月生气在辰巽，死气在戌乾。六月生气在巳丙，死气在亥壬。七月生气在午丁，死气在子癸。八月生气在未坤，死气在丑艮。九月生气在申庚，死气在寅甲。十月生气在酉辛，死气在卯乙。十一月生气在戌乾，死气在辰巽。十二月生气在亥壬，死气在巳丙。

思考：

以下是基于《宅经》上卷内容设计的20道四选一选择题，附答案及简要分析.所有题目均基于《宅经》上卷原文内容，避免脱离文本的主观解读。 通过本题训练，学生需反复查阅原文以确认答案，逐步养成“以经证理”的研读习惯，而非依赖碎片化记忆。

1. 《宅经》认为住宅的根本属性是？

A. 阴阳之枢纽，人伦之轨模

B. 富贵荣华的象征

C. 建筑材料的集合

D. 家族祭祀的场所

答案：A

分析：原文开篇即言“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模”，强调住宅是天地阴阳能量的交汇点与人伦关系的载体，而非单纯的物质空间。

2. 阳宅的吉方是？

A. 东方、北方

B. 西方、南方

C. 中央

D. 依街道方位而定

答案：A

分析：文中明确“阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方，南方为重”，阳宅需“阳气抱阴”，故以东、北为吉。

3.“二十四路”体系的基础构成是？

A. 十干、十二支、乾艮坤巽

B. 八卦、九宫、二十四节气

C. 五行、四象、六十甲子

D. 子午线、龙脉走向

答案：A

分析：原文提到“二十四路者，随宅大小中院，分四面作二十四路，十干、十二支、乾、艮、坤、巽，共为二十四路”，明确以十干、十二支与四象结合。

4. 阴宅的龙脉走向是？

A. 从亥起功顺转至巳

B. 从巳起功顺转至亥

C. 从巽向乾

D. 从午向子

答案：B

分析：文中指出“阴宅龙头在巳尾在亥”，阳宅反之，阴宅龙脉起于巳、终于亥，体现逆时针流转。

5. 修缮住宅的首要原则是？

A. 追求豪华装饰

B. 顺应阴阳节气

C. 避开凶煞方位

D. 依据家族姓氏五行

答案：B

分析：强调“修造唯看天道，天德、月德、生气到，即修之”，需严格遵循天时与阴阳规律。

6. “五虚”不包括以下哪一项？

A. 宅大人少

B. 墙院不完

C. 井灶失位

D. 门窗朝南

答案：D

分析：原文列“五虚”为：宅大人少、门大内小、墙院不完、井灶不处、宅地多屋少庭院广。“门窗朝南”未提及。

7. 子夏认为“得地得宫”的结果是什么？

A. 刺史王公，朱衣紫绶

B. 子孙绝嗣

C. 衣食不足

D. 客死他乡

答案：A

分析：文中引子夏“得地得宫，刺史王公，朱衣紫绶，世贵名雄”，强调宅墓与官禄的关联。

8. 阴阳宅的区分标准是？

A. 建筑高度

B. 龙脉走向

C. 住户性别

D. 街道方位

答案：B

分析：阳宅“从巽向乾”、阴宅“从乾向巽”等，均以龙脉走向（即方位）为判定依据。

9.《宅经》批判的流俗风水法是？

A. 五姓八宅、黄道白方

B. 二十四路、九宫八卦

C. 天德月德、生气死气

D. 宅墓相扶、人宅相扶

答案：A

分析：原文指出“近来学者，多攻五姓八宅、黄道白方，例皆违犯大经”，认为其违背阴阳本质。

10. 住宅与自然体的类比中，“泉水”对应人体的哪个部位？

A. 血脉

B. 皮肉

C. 毛发

D. 冠带

答案：A

分析：书中明言“宅以形势为身体，以泉水为血脉”，强调水路畅通对住宅运势的重要性。

11. 修造时需优先修缮的区域是？

A. 福德方

B. 刑祸方

C. 中央位置

D. 门窗附近

答案：A

分析：主张“先修刑祸，后修福德”，但福德方为吉气所聚，需优先维护（如“福德方用二百工压之”）。

12. 以下哪种行为会招致“妨主”之祸？

A. 龟头午向建高楼

B. 住宅水沟东南流

C. 福德方种植树木

D. 刑祸方摆放铜镜

答案：A

分析：文中提到“龟头午必易主”“堂名曰凶亭”，午向高楼冲煞主人。

13. 《宅经》中“月德”指的是？

A. 每月吉日

B. 月亮方位

C. 生肖属性

D. 天干地支中的吉神

答案：D

分析：修缮需“迎生气、避死气”，如正月“天德在甲”，“月德”为特定天干，代表月令吉神。

14. “宅墓相扶”的理想状态是？

A. 墓吉宅凶

B. 宅吉墓凶

C. 墓宅俱吉

D. 墓宅俱凶

答案：C

分析：原文明确“墓宅俱吉，子孙荣华”，反之则灾殃相继。

15. 阳宅施工的起始方位是？

A. 亥位

B. 巳位

C. 子位

D. 卯位

答案：A

分析：文中规定“阳宅从亥起功顺转”，阴宅则从巳起功逆转。

16. 以下哪项属于“五实”之一？

A. 住宅狭小

B. 六畜稀少

C. 墙院完全

D. 井灶偏僻

答案：C

分析：“五实”包括“宅小人多、墙院完全、六畜多、水沟东南流”，“墙院完全”为吉象。

17. 季节性禁忌中，春季需避开的方位是？

A. 东方

B. 西方

C. 南方

D. 北方

答案：A

分析：文中提到“春三月，东方为青帝木王，寅为车，卯为辂，辰为舍”，犯之“杀父”。

18. “人宅相扶”的核心理念是？

A. 依赖命运安排

B. 通过风水调整改善运势

C. 追求建筑美观

D. 注重家族传承

答案：B

分析：书中强调“不可独信命也”，主张通过修缮福德方、避凶煞实现“感通天地”。

19. 《宅经》引用《搜神记》的目的是？

A. 证明鬼神存在

B. 隐喻风水能量场的流动性

C. 增强神秘色彩

D. 讽刺迷信行为

答案：B

分析：以“精灵鬼魅化人”比喻住宅能量场的动态变化，呼应“阴阳虚无，岂为常定”的辩证思想。

20. 住宅的“冠带”对应哪个建筑部位？

A. 门窗

B. 墙壁

C. 屋顶

D. 园林

答案：A

分析：书中以“宅如人体”为喻，“门户为冠带”，强调门窗朝向与气运流通的关系。