在寻龙点穴的过程中，龙是根本要素。若无龙，则无穴可觅。山不可无水，因无水则气易涣，土地亦难以滋养万物，生机匮乏，自然无法形成龙脉。水流止息之处，正是生气汇聚之地，山与水相互交融，方能结为佳穴。

堪舆实践主要包含寻龙、点穴、察砂、观水等环节。古人有云“山管人丁水管财”，水为龙之血脉，亦是生气的外在体现，象征着财源的兴衰。观水时，需着重考察水口是否适宜。

一、水口的定义

所谓水口，指的是水流的入口与出口。古人很早就认识到水流会对生气产生影响，且在堪舆理论中，水主财，被视为财源的象征。水口体现了一地风水对生气与财源的掌控，因此古人对其极为重视。

水口得当的标志是“天门开，地户闭”。水的来处称为天门，宜开阔宽敞，若不见水流源头，则称为天门开；水的去处称为地户，宜收敛闭合，有遮挡之物，不见水消失的痕迹，则称为地户闭。水口的态势，宜迂回收束，关拦重重。

二、水口的作用

穴场的水口具有锁气的作用。这就如同皇宫、府衙的门户有层层守卫，戒备森严；村落、人家的门户也需紧闭一样。

天门宜开阔，使来水源远流长、无穷无尽，这预示着生气旺盛，财源广进、连绵不绝；地户宜闭合，让去水有众多砂体阻拦，水流曲折如“之”字、“玄”字，紧密截留，以达到聚气藏财的效果。切不可让水流斜飞暴射、直窜湍急，否则会导致气散财失。

只要龙真穴正，许多阳宅或阴宅的富贵程度、规模大小，都可从水口的状况中看出端倪。水口的关锁越多，福泽绵延的时间就越长久，影响力也越强大。倘若水口仅以一重山为关，即便龙穴的形势再好，也难以称为大地，不过是小富贵之地，富贵难以持久，不久便会逐渐衰败。

三、水口砂的作用

水流所去之处，其两岸的山峦被称为水口砂。若水口缺乏砂体围护，水势便会径直奔腾而出，此为不吉之征兆。水口砂需相互周密交结，呈现出狭塞高拱、犬牙交错的态势，仿佛群鹅聚集、高峰独立、异石挺拔之状。其形态有如印笛、禽兽、龟蛇、旗鼓等。

水口砂应是高大且密集的山峦，重重叠叠不计其数，迂回延伸达数十里，仿佛眷恋不舍、步步回首，此为大吉之象。若为华表、捍门、罗星、北辰等贵砂，则更为难得，属于水口砂中的贵格。山水层层排列，密集有序，恰似众人团团环绕、簇拥朝拱。

刘基在《堪舆漫兴》中记载：“水口之山形不齐，龟蛇狮象总云奇，捍门华表清还贵，更有罗星是福基。”水口砂的特征，可作为判断其内部是否有真正结作之地的依据。因为只有来龙的气势旺盛到极致，在结地之后，才会有余气延伸至水口，形成极为特殊的砂体。若为精通堪舆之明师，凭借其专业的洞察力，便能依据这些砂体预判水口内是否存在真正的龙穴结作。

若水口砂的形态如同旗鼓屯兵，三角尖形的为旗，身形圆润略方且顶部平整的为鼓，所谓屯兵，即众多圆形的金星小山头依次排列，此种格局主出武官大将。若砂体呈现龟、蛇、鲤、鳖等形状，则是象征着文才与富贵的水口砂。

四、水口的取用

穴场的水口至关重要。来水之处无需忌讳其宽阔宏大，去水之处也不必忌讳其高峻逼仄，此即所谓“天门开，地户闭”之原则。需特别留意，若来水与去水之处均呈现闭塞状态，应审视是否形成四面逼囚的不利格局，否则可能无适宜的穴位可供选用。

水口砂需具备回头护穴之情意。水口砂亦有真假之别，朝向穴场内部、开面有情的为真砂；若背向穴场、不开面顾内的则为假砂。若水口砂不仅不开面顾内，还呈现如拖枪、败旗、流尸等形态，顺水飘飞而去，毫无关拦收束之意，那么其内部局域所结之地往往会显现衰败之凶象。

水口的形局，直接关系到阳宅或阴宅的吉凶祸福。水口若有关锁围护，往往会呈现物产丰饶、人丁兴旺、荣华富贵的景象；若水口缺乏关拦，则会导致生气涣散、财源枯竭，凶祸降临。古代流传下来的各地方志，大多记载了水口营建的相关事宜。若当地地户的关栏不够严密，缺乏重山叠嶂的耸峙缠夹，往往会通过修建桥梁、寺塔、祠阁等建筑来起到关锁水口的作用。