遁卦：下艮上乾，天下有山之象。下卦艮为止，上卦乾为健。

《序卦》曰：物不可以久居其所，故受之以《遁》。遁者，退也。

上卦讲恒，如何恒久的维持一段关系。本卦讲遁，不可以长久的待在同一个地方。比如为官掌权，你不能长久的一个人一直做，你要退位让贤，换新人来做。你不自己退，其他人就会想办法把你搞下来。要么自己体面的遁，要么被人设计被迫下来。掌握遁的要义，也是把握一个相对来说的主动权。

遁卦也是易经十二消息卦的其中一卦，属于是阴长阳消的”消阳“第二卦。所谓消阳，就是六阳爻由下往上逐渐变为六阴爻的过程。为什么在只有两阴爻的时候被称为遁？因为如果下卦三爻全变为阴，就是上天下地，天地否卦。否卦就是上下不通，到时候你想遁也就不那么容易了。当只有两爻变为阴时，就能敏锐觉察到当前的环境已经是阴长阳消并且不可阻挡了，在阳的势力仍然占据主要地位的时候遁，这是一种明智，需要对当前形势敏锐的判断和立即执行不留恋的魄力。

遁:亨，小利贞。

《彖》曰:《遁》“亨”，遁而亨也。“小利贞”，浸而长也。《遁》之时义大矣哉！

《象》曰:天下有山，《遁》。君子以远小人，不恶而严。

遁，亨通。在该退的时候退去，就是亨通的。遁卦不是消极的遁，不是被逼的被迫遁走，而是顺应时势的发展主动退去。遁卦包含两组含义，一个是代表象征旧势力的老人的遁走，一种是象征新人的对势力的渗透。遁卦卦辞”小利贞“的小就是指新人，适宜贞正的做事，缓慢的稳定发展自己的根基，也就是彖辞说的”浸而长也“，像水浸润一样慢慢渗透。

遁卦之精髓就是在一个时机的把握，因此彖辞最后说：《遁》之时义大矣哉！

大象曰：君子以远小人，不恶而严。君子远离小人，但是不会刻意表现出来厌恶的样子，而是保持一种威严的姿态使小人自动远离你。

卜到遁卦，解为：觉察到环境将要改变时，适时遁走是亨通的。

初六:遁尾，厉，勿用有攸往。

《象》曰:“遁尾”之“厉”，不往何灾也？

初六爻虽然在其他卦里是一卦之始，但是在遁卦里却是遁尾。为什么？因为初六爻地位最低。地位越低，接触到的真实情况就越少，内部消息也越少，导致对目前形势的把控也最不明确。因此爻辞批示：厉。然后“勿用有攸往”。别有什么行动，静待其变就行了。

卜到遁卦初六爻，解为：处在最底层的时候尽量不要盲目的行动和站队，什么都不做就不会有灾害。

六二:执（绑在一起）之用黄牛之革，莫之胜说（脱）。

《象》曰:“执用黄牛”，固志也。

卦辞说“小利贞”，这个小就是指的下卦两个阴爻。利贞就是适宜保持贞正，而六二就真正做到了这一点。六二阴爻居阴位，又在中位，又与上卦九五爻相应。这就是牢牢地与九五相合，就像六二爻辞所说“执之用黄牛之革，莫之胜说”，用黄牛的皮革绑在一起，不会脱离。

卜到遁卦六二爻，解为：作为新加入团体的外来新人处于下位时，一定要坚定地跟随当前执政者的思想。

九三:系遁，有疾，厉，畜臣妾，吉。

《象》曰:“系遁”之“厉”，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。

九三系遁，系就是牵制。九三上与上九不相应，但是下承于初六六二两阴爻。九三之系，正是被下二阴爻所系而不能遁。而两阴爻正是外来新势力，九三与他们走在一起是有“厉”的。

爻辞批示：畜臣妾，吉。这是为九三指了一条路。就是待在家里，专心处理家务事，不要去掺和团体里的大事（即小象曰：不可大事也）。这样别人就认为你没有危害，不会针对你，这样就会吉。

卜到遁卦九三爻，解为：过多的接触身份比较敏感的人会使自己陷入不利的境地，可以把注意力放在自己的私事家事之上，打消执政者的疑虑。

九四:好遁，君子吉，小人否。

《象》曰:“君子好遁，小人否”也。

九四好遁，意思是有牵挂仍能毅然退隐。九四下与初六相应，影响九四遁走的原因就是初六。但是君子虽然有所牵挂，但是仍然能果断的选择遁走，小人留恋现在的权势地位，无法下决心遁走，因此小象说：君子好遁，小人否也。

卜到遁卦九四爻，解为：该走就走，不能有所牵挂。

九五:嘉遁，贞吉。

《象》曰:嘉遁贞吉，以正志也。

九五在中，又为尊位，又是阳居阳位，又与下卦六二阴阳相应。可谓是集所有之吉与一身。也正是阴位九五居于如此地位，才更能看清目前的局势，正是阴柔浸长的形势。因此九五功成则身退，不居功恋栈，是为嘉遁。

小象说：嘉遁贞吉，以正志也。九五如日中天之时选择遁隐，正是表明自己所作乃为大义而非挣一己私利或个人名声。

卜到遁卦九五爻，解为：在名望最盛之时遁隐，既免得功高震主之嫌，又明自己无私之志，是为贞吉。

上九:肥遁，无不利。

《象》曰:“肥遁无不利”，无所疑也。

纵观前几个阳爻，九三被初六六二爻所系，九四系利于初六，九五系于六二，唯有上六，下无所应，又离二阴爻最远。可以说是无牵无挂，因此上九为肥遁，退的最轻松了无牵挂。

卜到遁卦上九爻，解为：无牵无挂，远走高飞，无不利。

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