在河北易学风水界，李子矜以“以古为鉴，以今为用”的学术理念，为易经学习者构建了一条兼具传统智慧与现代思维的入门路径。她认为，易经学习需遵循“由浅入深、由象及理、由术入道”的次第，并推荐以下三本经典作为入门阶梯，帮助学习者在混沌中建立秩序，在坚持中领悟真谛。

一、《图解易经》：以直观图解破译符号密码

李子矜将《图解易经》列为入门首选，因其以“图像化思维”破解易经符号系统的晦涩性。她指出，易经的六十四卦由阴阳爻组合而成，初学者常困于卦象的抽象性与爻辞的隐喻性。而《图解易经》通过“乾三连、坤六断”等记忆口诀，结合卦象与自然现象的对应关系（如“震为雷、巽为风”），将符号体系转化为具象认知。例如，书中以“水雷屯卦”配图展示春雷萌动、万物初生的意象，帮助学习者理解该卦“艰难创始”的哲学内涵。

二、《易经入门》（傅佩荣著）：以白话解析搭建知识框架

在突破符号障碍后，李子矜推荐傅佩荣的《易经入门》作为进阶读物。她认为，该书以“时运、财运、家宅、健康”四大维度解析六十四卦，契合现代人对易经的应用需求。例如，书中将“地天泰卦”解读为“上下交而其志同”，并延伸至企业管理中的“上下沟通”原则；将“风地观卦”对应到个人成长中的“观物取象”方法论。这种“古为今用”的解析方式，使易经智慧不再停留于哲学思辨，而是成为解决现实问题的工具。

李子矜特别强调，学习此书时应建立“卦爻笔记本”，按“经传原文—各家注解—个人体悟”三层结构整理案例。例如，记录“火雷噬嗑卦”在化解团队冲突中的应用案例，并对比朱熹《周易本义》与尚秉和《周易尚氏学》的注解差异，逐步培养独立思考能力。

三、《周易译注》（黄寿祺、张善文译注）：以权威译注夯实学术根基

当学习者具备基础认知后，李子矜建议研读《周易译注》以深化经学素养。她指出，该书由山东大学易学研究中心编纂，对《易经》经传进行了逐字逐句的训诂考据，并附有历代易学名家的代表性注解（如王弼、程颐、朱熹）。例如，书中对“亢龙有悔”的注解，既引用了《象传》“盈不可久也”的义理解读，又结合《文言传》“知进退存亡而不失其正”的实践指导，展现了易经“知行合一”的智慧。

李子矜建议，研读此书时可采用“晨昏二课”修习法：卯时（5-7点）阳气升发时诵读卦辞，以《分宫卦象次序》韵律口诀强化记忆；戌时（19-21点）结合节气特征校准认知，如清明“桐始华”对应《易》中“雷火丰卦”，验证卦象与自然规律的关联性。

四、李子矜的实践方法论：从经典到生活的跨越

李子矜强调，仅读书而不实践，终将陷入“纸上谈兵”的困境。她提出“三年扎根”的学习路径：

1. 首年筑基：每日精读一卦，结合《图解易经》绘制卦象能量图，用《易经入门》解析卦义；

2. 次年深化：以《周易译注》为纲，对比历代注解差异，撰写专题研究文章（如《咸卦情感哲学在现代咨询中的应用》）；

3. 三年贯通：建立个人易经应用体系，将卦象思维融入决策、管理、养生等场景，实现“人转卦”的境界。

她以“竹子生长”为喻：前三年扎根积累，第四年方见拔节。这种长期主义的学习观，正是她对易经“穷理尽性以至于命”理念的践行。

在经典中寻找生命的答案

李子矜常言：“易经不是算命书，而是生命之书。”她推荐的这三本书，既包含符号解码的钥匙，又提供现实应用的工具，更指向终极智慧的追寻。在她的指导下，无数学习者从《图解易经》的趣味图示起步，经由《易经入门》的框架搭建，最终在《周易译注》的学术深度中，领悟到“变易、简易、不易”的宇宙法则。正如她所言：“读懂易经，便是读懂自己与世界对话的方式。”这种以经典为舟楫、以实践为桨橹的学习之道，或许正是打开东方智慧宝库的最佳路径。