涣卦上巽下坎，中存艮震。巽为风，坎为水，风吹水动，水则荡然远逝；艮为山，静而止，震为雷，动而行，动静行止对峙，离散不可避免。

壅塞需要疏通，涣散渴望凝聚，卦辞所谓“王假有庙”。

社会积弊，人心愤懑不平，要想办法疏散；疏散郁结，凝聚人心，上下亨通，涣卦含有疏散和凝聚双重意义。

李光地《周易折中》按：“孔安国书序云：‘常人徒知散之为散，不知散之为聚也，散中有聚岂常人思虑之所及乎？’世有合群党以为自固之术者，然徒以私相结，以势相附耳，非真聚也。及其散也，相背相倾，乃甚于不聚者矣。惟无私者，公道足以服人；惟无邪者，正理可以动众。此所谓散中之聚，人臣体国者之所当知也。”

涣卦六爻，三阴三阳，初六“用拯”，承顺而“吉”，九二“奔其机”，得其所愿，“悔亡”，六三“涣其躬”，其志在外，“无悔”，六四“涣其群”而“有丘”，光大事业，“元吉”，九五“涣其汗”，散王之积，“无咎”，上六“涣其血”，逖出于外以“远害”，“无咎”。初二两爻，涣而不散，三四五上四爻以涣济涣，皆所以聚，涣以聚显。《杂卦》说：“涣，离也。”卦名为“涣”而无一凶辞。救涣有道，卦辞所谓“利贞”。

涣之覆卦为水泽节，“节，止也。”（《杂卦》）涣卦旁通雷火丰，“丰者，大也。”（《序卦》）涣为疏散，节为塞止，不塞不流，不止不行，止塞是为了流行。止塞而后流行，可至丰大；事物的矛盾运动，推动了事物的发展和进化。

人生喜聚不喜散。聚是人与人相互吸引，散是人与人相互排斥。聚中防散，减少排斥；散后求聚，寻找吸引。排斥深了，散是明智的选择；吸引多了，聚是自然的结果。聚合，密度增大，密度大了郁结不通，要疏散，距离是一种美丽；离散，距离拉远，距离远了借不上力，要凝聚，联手充满着快乐。时散时聚，不即不离，若即若离，也许应该就是人生的常态。