䷤ 家人：下离上巽，风火家人

家人：利女贞。

⚊ 上九，有孚威如，终吉。

⚊ 九五，王假有家，勿恤，吉。

⚋ 六四，富家，大吉。

⚊ 九三，家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。

⚋ 六二，无攸遂，在中馈，贞吉。

⚊ 初九，闲有家，悔亡。

家人：利女贞。

注释：

人所居称“家”，“室内谓之家”。

译文：

《家人》卦象征一家人：利于女子守正。

说明：

《正义》：明家内之道，正一家之人，故谓之“家人”。利女贞：此谓家内之事，女子为主要因素，故言利女子守正。《正义》：既修家内之道，不能知家外他人之事。统而论之，非君子丈夫之正，故但言“利女贞”。

初九，闲有家，悔亡。

注释：

闲，防也，指防止邪恶。

译文：

初九，防止邪恶然后保有其家，悔恨终将消亡。

说明：

闲有家，悔亡：此谓初九”家人“之始，家道初立，宜于严防邪辟，才能保有其家而”悔亡“。《王注》：凡教在初，而法在始。家渎而后严之，志变而后治之，则“悔”矣。处《家人》之初，为”家人“之始，故宜必以”闲有家“，然后”悔亡“也。防闲于初，即言防恶于末萌。

六二，无攸遂，在中馈，贞吉。

注释：

遂，成也。无攸遂，言不专主其事、无所成就。馈，kuì，王之馈食，“进物于尊者曰馈”。中馈，犹言家中饮食事宜。

译文：

六二，无所成就，主管家中饮食事宜，守正可获吉祥。

说明：

无攸遂，在中馈，贞吉：此谓六二居《家人》下卦之中，柔顺中正，上应九五阳刚，有“妇人顺夫”之象，故无所专主、无所成就，唯掌“中馈”、守正获吉。荀爽曰：“六二初和得正，得正有应，有应有实，阴道之至美者也。坤道顺从，故无所得遂；供肴中馈，酒食是议，故曰‘中馈’；居中守正，永贞其志则吉，故曰‘贞吉’也。

九三，家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。

注释：

嗃，hè。嗃嗃，以文义及音意观之，与“嗷嗷”相类。嗃嗃，犹言嗷嗷，为众口愁怨声，与下文“嘻嘻”相对，均象声词。嘻嘻，欢乐笑闹声。

译文：

九三，一家人愁怨嗷嗷，尽管有悔恨、有危险，但可获吉祥；要是妇人孩童笑闹嘻嘻，终致憾惜。

说明：

家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝：此谓九三处下卦之上，阳刚亢盛，有治家过严、家人“嗃嗃”愁怨之象，此时虽多“悔”有“危”，但以不失正道仍获吉祥；若反严为宽，放纵妇子“嘻嘻”笑闹，则失家道，终将憾惜。九三立义，主于治家宁严勿宽，宁厉勿纵。

六四，富家，大吉。

注释：

富，用如动词，即“增富”之意。

译文：

六四，增富其家，大为吉祥。

说明：

富家，大吉：此言六四处上卦之下，阴盛本不富；但柔顺得正，下应初九，上承九五，大得阳刚之富实，故有“富家，大吉”之象。李士鉁曰：“巽之主爻，又承阳应阳，故富。卦中二阴皆得正承阳。二在下，故事人；四在上，故养人。”

九五，王假有家，勿恤，吉。

注释：

假，至也，更白反，此处犹言感格。

译文：

九五，君王用美德感格众人然后保有其家，无须忧虑，吉祥。

说明：

王假有家，勿恤，吉：这三句说明九五阳刚中正，尊居“君”位，下应六二柔正，有以美德感格家人以保有其家之象，故“勿恤”而“吉”。爻旨并含“正家而天下定”之义。《王注》：履正而应，处尊体巽，王至斯道，以有其家者也。居于尊位，而明于家道，则下莫不化矣。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，六亲和睦，交相爱乐，而家道正。正家而天下定矣。故“王假有家”，则“勿恤”而“吉”。《尚氏学》：言王以至德感格家人，无有不正，故无所忧而吉也。

上九，有孚威如，终吉。

译文：

上九，心怀诚信，威严治家，终获吉祥。

说明：

有孚威如，终吉：此言上九以阳刚处《家人》之终，居一家之上，既能心存诚信，又能威严治家，故获“终吉”。《王注》：凡物以猛为本者，则患在寡恩；以爱为本者，则患在寡威。故“家人”之道，尚威严也。家道可终，唯信与威；身得威敬，人亦如之：反之于身，则知施于人也。

《家人》卦

《家人》卦，阐发“治家”之道。卦辞主于“利在女子守正”。六爻却并发男女如何“正家”的意义。吴曰慎曰：“‘家人’之道，男以刚严为正，女以柔顺为正，初曰‘闲’，三曰‘厉’，上曰‘威’，男子之道也；二、四《象传》皆曰‘顺’，妇人之道也。五刚而中，非不严也，严而泰也。“卦辞之所以强调”利女贞“，乃责求女子之”正“须绝对”柔顺“、无所专遂：“妇德”缘此能立，“家道”于是不失。

结语：

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