‌“人亡余故宅，空有荷花生。”

公元七四七年，李白游历会稽时写就此诗《对酒忆贺监二首·其二》。表达对挚友贺知章逝世后物是人非的悲伤之情。‌

诗句通过故居犹存而斯人已逝、荷花依然盛开的意象，刻画了生死两茫茫的凄凉与人生如梦的欢‬悲‬。‬

但凡人去世后，他生前居住过的房舍我们一概称作某某人的故宅。不可否认的是，不管是帝王贵胄的故宅，抑或‬是贩夫走卒‬的故居，它在堪舆文化中都属于“阳宅”的范畴。

由此可知，阳宅是有生命的人居住的场所。而当人失去生命后，肉身停厝埋葬的地方便叫作阴冢或者阴宅。君不知‬，生人的唤作“家，”亡人的唤作“冢，” 二者其实差不多，所不同的是一个点在上，一个点在下而已。

从风水学角度来看，阴宅风水是要重于阳宅风水的。

“人死如灯灭，”然其“灵”不灭。亡人下葬后，其灵气会与墓穴之气结合形成生气，通过阴阳交流的途径，在冥冥中影响、左右在世亲人的气运。

人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却不曾消失。

要我来说，人死只是一种能量的转换，所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间，或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世。

这样看来，不管是尸体安葬，还是火化的骨灰安葬，信息和能量同样存在于宇宙间，下葬时找一个能聚集生气的墓地，让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的。

“气闻风则散，界水则止，”古人聚集生气使之不散，风则“界水”而止於水，“风水”便形成了。

风水的法则，得水为上好，藏风亦是大好之有。

水流在土外，此为灵气外现。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思“浅深得乘，风水自成。”

阴宅的好坏还要看明堂，祖龙至山水相会，三分三合。小合则为小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎砂之内则为中明堂，合于龙虎之外则为外明堂，各不相乱。‬山龙中的明堂常深，平阳龙中的明堂大‬都‬浅‬些‬。‬

气行于地下，物生于地上。

平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复运行，似进欲退，欲止又进。

当脉气止聚的时候，阴阳调和，沃土丰厚，流水‬潺潺，草木青‬青‬，生机盎然，这种地方下葬大好之有，‬阁‬下‬您‬说‬是‬与‬不‬是‬！‬