朝阳村金山庙风水探究

欧阳在衷

内容提要：本文从金山庙的庙址、门向、神明及村运影响四维度，探究金山庙风水内涵。庙址为藏风聚气的山水秘境，可为清江三村阻隔冲煞、聚灵韵，成祥瑞安宁循环；门向依纳水聚财原则，汇三村财气，护村民富足与发展平衡；供奉的昭德侯调和村落气场、凝村民情感，促三村协同发展。其风水效应助三村人丁兴旺、人才辈出，成村运兴旺之基。研究表明，金山庙风水既是地理与建筑布局的呈现，更是传统风水文化与乡村社会关系的载体，是连接自然与人文、守护三村安宁繁荣的精神地标。

关键词 金山庙 风水 村运 探究

风水，作为中国传统民俗文化的重要构成，深深扎根于古老的智慧土壤。古人云，“气乘风则散，界水则止” ，又有 “山管人丁水管财，明堂开阔福自来” 之说，风水通过对山水走向、方位布局等环境要素的精妙考量，致力于追求人与自然的和谐统一，以达趋吉避凶、福泽绵延之愿景。正如诗中所云，“楚客喜风水，秦人悲异乡”，风水不仅是地理环境的选择，更与人们的情感、运势紧密相连。在连州市星子镇清江村民委员会朝阳村边，清末1901年贵州提督何雄辉发起建成的金山庙宛如一颗镶嵌在山水间的明珠，其独特的风水格局被当地村民视为守护一方安宁、福泽清江三村的关键。这座承载着岁月沧桑与民间信仰的庙宇，其风水内涵不仅体现在地理方位的精妙布局中，更融入了村民对美好生活的向往与期许。从庙址的选择到大门的朝向，从供奉的神明到对周边村落的影响，每一处细节都蕴含着传统风水文化的智慧，也见证着朝阳、大园、冲头三村的兴衰与繁荣。

一、庙址：藏风聚气的山水秘境

金山庙的选址堪称风水布局的经典之作，其地理环境与周边村落的空间呼应，完美诠释了传统风水学中 “藏风聚气”“山水相依” 的核心理念。山脉象征稳定与生命力，水流代表流动与财富，开阔的明堂则利于福气聚集，正契合 “山厚人肥，山瘦人饥，山清人秀，山浊人迷” 所描述的山形地势与人文运势的关联。

从选址来看，何雄辉将军及其标下军功理事不仅军功卓著，更精通风水。金山庙后山肥厚，山体呈半圆状，属风水学中的金星山，庙名亦由此而来。庙宇建于金星山半山之下，左右山边如天然弯钩环抱庙场，形成藏风聚气的格局；山门取巽山乾向，朝纳冲头、大园两村的玉阶水；庙后杂木丛生、山顶向前垂拱，一条石脉自顶部蜿蜒而下涌向庙场，恰似龙脉真气汇聚之地。庙外，朝阳村后的青龙山与冲头村寨岭的白虎岭呈降龙伏虎之态，如左右护卫守持庙场 —— 这般山水有情、真气凝聚的环境，既是安置神明的绝佳之所，也彰显了何雄辉等人对昭德侯的虔诚。

作为金星山来龙的庙宇，其周边山水格局更凸显风水精妙。金星山圆润饱满的轮廓象征稳定与富饶，既能阻隔冲煞之气，又能汇聚天地灵韵，为庙场奠定稳固祥和的气场根基。庙场两侧山势如青龙白虎护持：左山蜿蜒似青龙，象征生机活力；右山沉稳如白虎，代表威严守护，二者配合形成严密屏障，既阻强风侵袭，又聚天地灵气，与 “左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武” 的风水四象理念一脉相承。庙后杂木繁茂，寓意 “草木旺盛，生气盎然”，山顶垂拱如神明俯瞰，石脉则似灵气传导通道，持续为庙场注入活力。

从整体格局看，金山庙与朝阳、大园、冲头三村形成巧妙呼应：三村呈品字形排列，三村和庙宇呈环形，构成 “众星捧月” 之势 —— 庙宇如北斗指引运势，三村似星辰环绕守护，形成内外相生的良性循环。有风水先生分析，这种布局除安置神明外，更暗藏为三村造福的潜能：庙宇位于三村震方，而《易经》中 “震” 象征雷，雷主动且喜钟鼓爆竹之声，声愈烈则闻人达士愈多、声名愈盛，恰好呼应了何雄辉 “神福一家，何若神福众姓之为普” 的心愿。

青龙山与白虎岭间溪水潺潺，山水相依令真气凝聚，这般环境在风水师眼中，既能护佑神明灵圣，更能为三村带来绵延祥瑞，守护一方安宁。

所以，金山庙藏风聚气的山水秘境庙址，能为清江三村阻隔冲煞、汇聚天地灵韵与灵气，形成稳固祥和气场，带来绵延祥瑞与安宁，暗藏为三村造福、助其运势向好（如闻人达士增多、声名盛）的潜能，且与三村形成内外相生的良性循环。

二、门向：纳水聚财的运势枢纽

金山庙的庙门朝向看似朴素无华，实则深植着风水文化中 “纳气聚财” 的精妙智慧。其庙门与朝阳村宗祠同取坐东南朝西北的巽山乾向，这般方位的定夺绝非偶然，而是古人结合当地水文地理特征，反复推敲后敲定的最优抉择，暗藏着对天地气场的深刻洞察。

庙门以巽山乾向之势，正对着冲头、大园两村流淌而来的玉阶水，如张开的双臂般接纳着这股灵动活水，在风水格局中恰是 “引气入堂” 的妙笔，为庙场汇聚源源不断的生气。庙后则是另一番景致：杂木繁茂如茵，山顶顺着山势向前缓缓垂拱，一条自山顶绵延而下的石脉，如游龙般奔涌着拥向庙场，在传统风水视角中，正是龙脉生气蓬勃的明证。再观庙外，左侧朝阳村后岗的青龙山与右侧冲头村寨磊的白虎岭，一左一右呈降龙伏虎之姿，如忠诚护卫般侍立两侧，稳稳锁住庙场气场，更添格局的稳固与庄严。

在风水学中，“水为财” 是亘古流传的理念，水流的走向与聚散直接关乎气场中财气的流转。金山庙的朝向，恰好将冲头、大园两村的玉阶水纳入怀中。庙前有一条小溪，收冲头临官水、大园长生水、朝阳养生水，流向乙辰方，为水归正库。这玉阶水在村民心中是当之无愧的 “吉祥之水”，其流势清澈平缓、蜿蜒曲折，正合 “曲水有情” 的风水要义 —— 仿佛天地特意为庙场送来的财富脉络，让三村的财气顺着水流之势汇聚于此，形成 “百川归海” 般的聚财格局，故清江三村一贯出有钱人更多。正如 “门前流水，财源滚滚” 这句风水名言，此布局无疑为村落带来了财运。

更精妙的是，庙宇作为三村共仰的精神核心，汇聚的财气并非停滞不动，而是通过无形的气场脉络滋养周边村落。这种 “收纳两村活水，福泽三村土地” 的布局，让金山庙成为三村财运的天然枢纽：它将分散的财富能量凝聚后再均匀播撒，既避免了单一村落的财气过盛或过衰，又守护着三村整体发展的平衡与安稳，如一位智慧的长者维系着片区的和谐共生。

于村民而言，这般风水布局承载的不仅是对物质丰裕的期盼，更是精神世界的坚实依托。收纳两村之水，象征着广纳四方福气，护佑家家户户衣食丰足、事事顺意。在农耕文明的语境中，经济的安稳直接关乎村落的存续与繁衍，金山庙的朝向便成了村民心中 “财运亨通” 的精神图腾。每逢雨季，玉阶水势渐涨时，村民们总会欣喜地认为这是财气兴旺的征兆，坚信庙宇会将这份灵动转化为田畴的丰收、生计的改善，让村民在岁月流转中始终葆有生生不息的活力，代代相传着对美好生活的向往。

由此可见，金山庙取巽山乾向的门向，能纳冲头、大园两村的玉阶水及冲头临官水、大园长生水、朝阳养生水，汇聚财气形成聚财格局，使清江三村有钱人增多，还能将凝聚的财气滋养三村、维系其发展平衡与安稳，广纳福气护佑村民衣食丰足、事事顺意，成为村民 “财运亨通” 的精神图腾。

三、神明：精神凝聚的信仰力量

金山庙中供奉的唐朝昭德侯，不仅是村民心中的保护神，更在风水文化中扮演着凝聚人气、提振运势的重要角色。黄师浩这位生前战功赫赫的将军，死后被封为 “广惠灵佑显应昭德侯”，其英勇无畏、忠君爱民的形象深入人心，成为了村民精神世界的重要支柱。

在风水文化中，祭祀英烈神明被认为能够获得强大的庇佑之力，这种庇佑并非简单的 “降福消灾”，更体现在对村落气场的调和与提升上。昭德侯作为武将出身的神明，其形象本身就蕴含着 “威严”“守护”“进取” 的气场能量，这种能量与庙宇周边 “降龙伏虎” 的山水格局相互呼应，形成了刚柔并济的气场环境。在村民看来，昭德侯的神灵能够震慑周边的邪祟之气，让庙宇的祥瑞之力更加纯净，从而更好地福泽三村。

村民对昭德侯的崇拜与祭祀，不仅是一种宗教仪式，更在无形中促进了邻里关系的和谐。围绕祭祀活动形成的互助合作传统，让村民在面对困难时能够同心协力，在化解矛盾时能够以大局为重，这种凝聚力在风水上被视为 “人气旺盛” 的表现。风水学认为，“人气” 是气场中最为活跃的能量之一，人气旺盛则气场充盈，能够推动村落的发展与进步。正所谓 “福地福人居，福人居福地”，村民的善举与对神明的尊崇，使得这片土地愈发充满生机与活力。

每年围绕金山庙开展的祭祀、庙会等活动，更是村民凝聚情感的重要纽带。在这些活动中，来自各村的村民欢聚一堂，共同祭拜昭德侯，分享生活的喜怒哀乐，这种集体参与的仪式感不仅增强了村民的认同感与归属感，更让村落的气场在人际互动中不断升华。从风水角度来看，这种人气的汇聚有利于形成强大的发展合力，让村民在乡村建设中步调一致，共同走向繁荣昌盛。

因此，金山庙中供奉的昭德侯作为村民的保护神，其蕴含的 “威严”“守护”“进取” 气场能量与周边山水格局呼应，能震慑邪祟、调和提升村落气场以福泽三村，且围绕其展开的崇拜祭祀活动促进了村民的互助合作与情感凝聚，增强了认同感和归属感，形成 “人气旺盛” 的气场，推动村民同心协力、步调一致地发展进步，走向繁荣昌盛。

四、村运：风水显应的历史见证

据石碑记载，鼎建金山庙，何雄辉标下官并什练共捐银 700 两，朝阳村何洪海公后裔共捐银 250 两，冲头、大园两村有 41 人捐款，共计 103 银元、22.4 铜钱，这样的参与规模在当时的乡村社会中实属难得，也从侧面反映了三村村民对庙宇风水能够改善村运的深切期盼。而庙宇建成后，朝阳、大园、冲头三村的发展轨迹，似乎也印证了这份期盼的灵验。

站在庙前，明堂宽阔，左右龙虎环抱护佐，前面层层山峰，这是子孙山，预示人丁兴旺。对面本子凹山为贵人山，左前方壬方向为官山。丑方向和左前方朝阳村后方山均为财山，这就印证了清江历代能人、官人、有钱人辈出的风水依据，恰似 “山管人丁水管财” 所阐述，周边山形地势与村落人才发展有着奇妙呼应。

朝阳以外的大园和冲头两村。据说，以前村民耕地远，生活一般。这真是无巧不成书，事有凑巧，也许受到何雄辉将军的影响和昭德侯黄师浩的庇护，冲头村、大园村的村民在金山庙1901年建成后励志改变命运，发家致富和读书有成的人逐步增多。据《古今冲头村史话》记载，清代至民国时期，冲头村只出现连县胡学院武案榜首、登仕郎、监职生、太学生20人。而1926 年至 1927 年北伐战争时期，这村涌现出了两位从广州省立（国立）高等学校毕业的热血青年，他们毅然投笔从戎，成为了保家卫国的铁血民族英雄，其英勇事迹至今仍被村民传颂。民国时期，冲头村有人担任连县县长，有人担任星子行署区长，在地方治理中展现出卓越的才能。解放战争时期，村里更是有 10 多位青年参加游击革命，他们大多也是投笔从戎，用青春与热血为新中国的建立贡献了力量。中华人民共和国成立后，冲头村的人才辈出之势更加明显。有人成为中非共和国全权大使，在外交舞台上展现着中国风采；有人担任中山大学数学教授，在学术领域耕耘不辍；有人从海军转业后进入国防企业担任处长，为国家的国防事业贡献力量；有人任职佛山市委纪委副处长，有人担任珠海市烟草专卖局党委书记兼局长，他们在不同的岗位上发光发热，成为了冲头村的骄傲。其他科级以上干部、公职人员也有不少！

大园村同样受益于金山庙的风水庇佑，据说出外工作的人才数量众多，涵盖了各行各业，其中有人担任过连州市建委主任，有人担任过武警海南省总队副参谋长，虽然具体名字难以一一列举，但他们在各自领域的成就，都为家乡增添了光彩。

朝阳村在何雄辉将军的影响下，不仅走出了三十多位英杰少年从军报国，更有二十多位族人在九死一生中历练成才，成为一代风流，在各地担任要职。而从这片土地上走出的领导干部、公务员、科技人员等，更是源源不断地投身社会各界，他们在各自岗位上默默奉献，共同推动着时代的发展。

由此可见，金山庙的风水使清江三村气场活力旺盛，助力三村人丁兴旺，涌现出众多在军政、外交、学术、各行各业等领域发光发热的优秀人才，推动村运走向兴旺。

综上所述，金山庙的风水蕴含于庙址、门向、神明及对村运的影响等多个方面：其藏风聚气的山水秘境庙址，能为清江三村阻隔冲煞、汇聚灵韵与灵气，带来祥瑞安宁并形成良性循环；纳水聚财的门向可汇聚三村财气，护佑村民富足并维系发展平衡；供奉的昭德侯能调和提升村落气场、凝聚村民情感与力量，推动三村共同发展；其风水效应更助力三村人丁兴旺、人才辈出，促使村运走向兴旺。

总之，对金山庙风水的探究，既是对其地理环境的分析，也是对传统风水文化与乡村社会关系的解读，庙中每一处细节都承载着村民的智慧与信仰，使其成为连接过去与现在、自然与人文的精神地标，守护着三村的安宁与繁荣，而现在重修金山庙，更将让清江三村愈发繁荣富强。

（欧阳在衷是中国民间文艺家协会会员，连州市民间文艺家协会何雄辉将军文化研究会会长，浅究《易经》，常观看台湾著名学者、易学研究专家、国学大师曾仕强的风水视频讲座，还有陈朗、李洪亮、李居明等大师的讲座，此文曾得到本地唐先生、李先生指点，略知皮毛，如有不对之处，欢迎批评指出！）