蹇，难，也是克难。蹇：水山，卦象表示河流（坎）被砂石（艮）淤塞，无法流动。本卦名为塞，但无法表达流动义，土变成足。艮其实为山为手为止，震为足为行为作。如果依卦象取名，应该是凼字，塘，水坑。

初六：往蹇，来誉。

《象》曰：“往蹇来誉”，宜待也。

九五以“大蹇”为朋来之主，以中正为往来之节，未及于五，难未艾也。犯之有咎，过五以上，难衰而可乘矣。故上六“往蹇来硕”，而六四以下皆以“往蹇”为病。而其来，有先后之差焉：见难而往，难不可犯，穷而后反。人不以穷而后反者，为有让以其不得已也。惟初六，涉难未深而遽反，不待其穷，是以有“誉”也。

点评：九五卦之主，克难的大人。初六，阳位而阴，无往来之象。往蹇（往外克险）来（由外而内）誉（本坎，忧。阴变阳，下卦为离，明）。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

《象》曰：“王臣蹇蹇”，终无尤也。

初六、九三、六四、上六，彼四者或远或近，皆视其势之可否以为往来之节；独六二有应于五，君臣之义深矣。是以不计远近、不虑可否、无往无来、“蹇蹇”而已。君子不以为不智者，以其非身之故也。

点评：六二，正位，与九五应，王臣之象。王之蹇而导致臣之蹇，不是臣自己的原因，共克时艰。

九三：往蹇，来反。

《象》曰：“往蹇来反”，内喜之也。

点评：九三，正位。往蹇之象。来（从上往下为来）反（坎来而止，下卦艮）。从来看也即从与六五相应来看，艮为震，反，复。

六四：往蹇，来连。

《象》曰：“往蹇来连”，当位实也。

夫势不可往者，非徒往而无获，亦将来而失其故也，何则？险难在前，不虑可否而轻以身赴之，苟前不得进，则必有议吾后者矣。九三“往蹇”，而其来也得反其位，则“内喜之”也。内之二阴，不能自立于险难之际，待我而为捍蔽，是故完位以复我。我之所以得反者，幸也。至于六四，则九三蹑而袭之矣，外难未夷而归遇难，故曰“往蹇，来连”。“连”者，难之相仍也。“实”，阳也；九三以阳居阳，其有乘虚而不敢者乎？故曰“当位实也”。

点评：六四，正位。在坎难中，乘九三之刚而克险。来连，二四为坎四六也为坎。

九五：大蹇，朋来。

《象》曰：“大蹇朋来”，以中节也。

险中者，人之所避也；而己独安焉，此必有以任天下之大难也。是以正位不动，无往无来，使天下之济难者朋来而取节焉，谓之“大人”，不亦宜乎？

点评：九五，刚中而正。处大（阳）蹇（坎）中而与上下同心，朋来（一二四六阴）相助。

上六：往蹇，来硕，吉。利见大人。

《象》曰：“往蹇来硕”，志在内也。“利见大人”，以从贵也。 六爻可以往者，惟是也，故独享其利。天下有大难，彼三人者皆不能济，而我济之。既济而天下不吾宗者未之有也，故曰“往蹇来硕”。“利见大人”者，明上六之有功，由九五为之节也。“内”与“贵”，皆五之谓也。

点评：上六，正位。实则即将出蹇而愿以上从下（九五），在于与九三相应。九三艮，硕果，坚定的信心，剥而复之象。参剥复两卦。此卦往来互用，往即来，来即往，乃是上心下身相得之象，更是王臣相得之象，蹇何惧哉。