四时有“春、夏、秋、冬。”

五行论“旺、相、休、囚、死，” 大抵是说春天到了，木旺则火相 ，水休则金囚，金囚则土死。

世人须知，一年有四李，每个季节都有一个五行处于“旺”的状态，一个五行处于“相”状态，一个五行处于“休”状志，一个五行处于“囚”状态，一个五行处于“死”的状态，春夏秋冬皆如是。

春：木旺 、火相 、水休 、金囚 、土死。

夏：火旺 、土相 、木休 、水囚 、金死。

秋：金旺 、水相 、土休 、火囚 、木死。

冬：水旺 、木相 、金休 、土囚 、火死。

春天是花开的季节，最是“震”木当令的时候，是故云木“旺”于春。

离火总归是要“震”木来相生，火方大成，是故云“火”相与“木：” 火相。

“坎”水是“震“木的贪官，“震”木是“坎”水的廉子，现如今木已成林，水大可退居一旁，休养去罢，此谓之“水休。”

春木旺盛，体势宏大，兑金已无力克伐，反到制于众木，此谓之“囚。”

土能生金，但为木克。春木盘根错节，步步紧逼，不制土于死命，终不肯罢休

五行寄生十二长生，不外乎是每一个具体五行从生到死，从兴到废的过程。十二长生列位八卦二十四山，众生皆被影响，由此一个家族，一个民族，甚至一个国家的长生与否，皆在其法度之中。

“十二长生”自是说“长生”之道，然长生又向何处生？

“长生”是从“养”处生的。

“养”就是“供养，”万物皆赖於“供养。”

万物皆赖地母供养，在地中成形，如“精”在母腹，十月胎成，长生于是萌芽。

长生：万物发生向荣。如人之始生，而向“长生”也。可怜长生再长，也有向死之时，若得永生，那才大好。

沐浴：万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以沐浴之，再以冠履之。

冠带：万物渐荣秀，如人之冠衣，结发，足履，

临官：万物欣砍向荣，如人之兴旺临身，附体。

帝旺：万物大成。此便如人之功成名就。

衰：万物形衰，犹人之气衰也。但凡旺到极处，衰相便在极处。

病：衰极“病”生，人如此，万物亦如此。

死：长生总有时，兴旺也有度，终究是要“向死”的。

墓：又作“库”论。万物成功而藏之库，如人之终而归于墓也。

绝：或曰“受气、胞”表之。以万物在地中，未有其象，如母腹空，未有其物也。

胎：“受胎”也。天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气。

大凡推论造化，见生旺者未必便作吉论，见休囚死绝者，也未必便作凶论。

须知生旺太过，宜乎制化。死绝不及，宜乎生扶。妙在识其通变。

古以胎、生、旺、库为“四贵，”死、绝、病、败为“四忌，”余者为平常之有。亦是大概而言之，并不见“确凿”之言。‬