从逻辑与时间顺序而言，在风水领域，经典著作的问世先于不同派别的衍生。最初，黄石公创作《青囊经》，这部开山之作，为后续风水学说的构建筑牢根基。紧接着，杨公著有《奥语》与《天玉经》，以三般卦阐释和发扬风水学说，尤为注重龙、水、砂与向之间的关系协调。曾公撰写《青囊序》，黄公的弟子们合力编著《都天宝照经》。随着这些经典在世间广泛传播，人们接触经典的机缘不同，阅读数量也有差异，对经典的理解和关注重点自然各不相同。长此以往，风水学说逐渐分派分流，最终形成了三元、三合等诸多风水派别。这些派别皆源于对经典中不同内容的深入挖掘与独特演绎。

三元派的形成

三元派作为风水领域的重要流派，其发展历程中，曾文辿一脉的传承影响深远。曾文辿之后，传承至陈抟（尽管此传承路径是直接传承，还是经中间环节再传，至今尚无确凿定论）。陈抟又将所学传于吴克诚，吴克诚进而传予其子吴景鸾，这一传承脉络清晰且有文献可考。

吴景鸾生活于北宋时期，此阶段是玄空风水发展的关键节点。他博采众家之长，撰写了《理气心印》《玄空秘旨》《紫白诀》《玄机赋》《飞星赋》五部经典著作。这些作品极大地丰富和完善了三元派的理论体系，标志着三元派正式创立。其中，《理气心印》堪称玄空派的核心经典，其内容源于唐代丘延翰编撰之书，并引用了《易经》观念，在风水学界被奉为圭臬，三元派的各类应用方法与核心观念皆以此为源头。

时光流转至明清时期，生活在明末清初的蒋大鸿，对玄空派的发展起到了至关重要的推动作用。他整理了《青囊经》《青囊奥语》《青囊序》《天玉经》《都天宝照经》这五部经典，后世三元派统称为玄空五经，并撰写《地理辨正》进行详细注释，重新构建了玄空派的理论体系，使得玄空派理气在当时占据主流地位。蒋大鸿所构建的理论体系，很大程度上是对前人成果的继承与发展，尤其是吴景鸾著作中蕴含的玄空思想，为其整理玄空五经及构建理论体系提供了重要的理论源头与基础框架。

蒋大鸿在明末清初得到无极子传承，注《地理辨正》，对玄空五经进行系统梳理与阐释。他的工作进一步完善并系统化了三元派理论，并注有《字字金》对三般卦进行释，促使三元风水在明清时期得到更为广泛的传播与发展。可以说，蒋大鸿是在前人，如吴景鸾等的基础上，对三元风水理论进行了更为深入的挖掘、梳理与创新。吴景鸾与蒋大鸿虽处于三元派发展的不同历史时期，但他们的工作共同推动着三元派理论体系不断走向成熟与完善。

不过，学界也存在一种观点，认为蒋大鸿为构建自己的三元玄空学说，在整理经典的过程中，对部分内容存在篡改和曲解的情况。但不可否认的是，无论其整理与注释工作存在何种争议，都无法脱离包括吴景鸾著作在内的前人理论根基。在玄空派漫长的传承与发展历程中，蒋大鸿与吴景鸾的著作紧密相连，共同构成了三元风水理论不可或缺的重要组成部分。

自蒋公后三元再进一步进行分化，下一篇将整理自蒋公之后三元派的分化情况，敬请关注。

三合派的形成请阅本号《三合派是杨公真传？千年经典传承中探寻其诞生轨迹》