文/古陈仓老朱

这是一篇凤翔府举人郑士范为容熙典（号朗原）撰写的墓志铭，通过记述其生平事迹，展现容氏家风以及朗原公本人的孝行、宦绩与品德，以传扬其人生价值，是研究清代社会家族、吏治、文化等的一手资料。

分段解析与注释

（一）开篇与家风展现

原文：范¹为童子，日侍先君子侧，听李符六²师称道宝鸡容氏家风孝谨：即弟侍兄，不命之坐，不敢坐也。长而与朗原同举於乡³，获登堂拜其母贾太孺人，又见从其叔父南池⁴明府於京师：油油然、循循然，事之如父，而南池亦子爱之。益信家声未坠。

译文：我（作者名士范自称范）还是孩童时，日常侍奉在先父身边（想表达的意思是小的时候父亲还健在时，体现了古人的孝道），（就）听李符六老师称赞宝鸡容氏家风孝顺恭谨：比如弟弟侍奉兄长，兄长不吩咐坐，（弟弟 ）就不敢坐。长大后和朗原同一年在乡试中中举（也就是古人说的跟某人是同年），得以进入（朗原公家）内室拜见他的母亲贾太孺人（敬称），又在京城见到他跟随叔父南池（容南池，“明府” 是对县令的尊称 ），（朗原）自然和顺地、有次序地侍奉叔父（指侍奉叔父时遵循礼节、恭敬有序的样子），像对待父亲一样，而南池也像疼爱儿子一样疼爱他。（由此使我 ）更加相信容氏良好的家风（容氏家族孝悌传家的风范）没有丧失。

注释：1.郑士范（公元1795—1873年），字冶亭，是陕西省宝鸡市凤翔区城关镇高王寺村昭明堡人，为清末举人、经学家。道光二年（1822年），郑士范在陕甘乡试中获第一名，俗称解元。道光十五年（1835）赴京城大挑（未中进士的举人入仕的机会，一等按知县用、二等按教谕用），名列一等，分发贵州，历任印江、安化、清溪、贵筑等四县知县。道光二十五年（1845年）升任平越直隶州知州。他重视兴教办学，所到之处修缮兴办学校，政绩显著，被时任贵州巡抚贺长龄考评为全省第一。

2.李廷献（县志记载为廷猷），字符六，虢镇东堡村人，乾隆五十七的举人（公元1792年），任咸阳县训导，郑士范的老师。

3.郑士范与容熙典均是道光二年（1822年）考中的举人。

4.南池，指的是嘉庆十四年（1809年）的进士容昺，号南池，曾任山东单县、广西怀集等地知县。

（二）幼年孤苦与求学孝行

原文：盖朗原生一岁而孤，鞠於贾太孺人，而从南池学。南池教法严，即农忙，日间耘耔，宵必命题，成一艺。朗原文思甚迟，太孺人纺车相伴，至夜阑。偶怨南池，朗原低声谏止之。时家綦贫，纸笔油膏，率出太孺人佣纺，其苦况，人亦鲜知，惟母子相依为命。

译文：大约朗原出生一岁就成了孤儿，由贾太孺人抚养长大，跟随（叔父）南池求学。南池教学方法严格，即便农忙时节，白天辛勤劳作（很辛苦），晚上也一定会出题，（让朗原 ）完成一篇文章。朗原文采思路很迟钝，太孺人（就 ）边纺车边陪伴，直到深夜。（太孺人 ）偶尔埋怨南池（要求严苛 ），朗原轻声劝阻她（不要埋怨叔父南池）。当时家境极贫，纸笔、灯油等费用，一概出自太孺人做工纺线的收入，那种艰苦状况别人很少能知晓，只有母子二人相依为命。

（三）为官后尽孝与日常行孝细节

原文：朗原既入学、发科、作官矣，犹孺子慕也¹。一日三餐，必亲御食，视其寒热旨否，察其食之多寡。暇则侍母笑谈，时与阿孙嬉戏，以博母欢。诸妇突来，乃敛容庄坐。夜间亲自摩挈床席²，黎明即起，蹑窗外潜听，门启而入，话一宵寒燠³，搔背整衣。即厕牏⁴，亦或不呼诸妇，亲自涤除。货财必归母库，内外公私事，必告母知。以故，教谕皋兰及前署醴泉两学诸生，皆信先生之善事母也，而上司亦颇重之，保举引见，签发广东。以迎养路遥告近，改分甘肃，暂理成县事。

译文：朗原进入官学、科举考中（举人）、做了官后，仍像小孩子对父母的爱慕（一样尽孝 ）。一天三顿饭，一定亲自侍奉（母亲 ）进食，查看食物冷热是否合口，观察（母亲 ）吃得多少。闲暇时就陪母亲说谈笑，时常和小孙子玩耍，来博母亲欢心。儿媳们突然到来，（他 ）就收敛起笑容，庄重地坐着。夜里亲自整理床铺被褥，黎明就起身，轻步到窗外悄悄听（母亲起身动静 ），门一开就进去，谈论一整夜的冷暖，为（母亲 ）挠背、整理衣服。即便涉及厕所清洁这类事，有时也不叫儿媳们，亲自打扫。财物一定交给母亲掌管，家里家外公私事务，一定禀告母亲知晓。因此，（他 ）在皋兰县担任教谕以及之前代理礼泉县学官时，学生们都相信先生是善于侍奉母亲的人（孝子），而且上司也很看重他，保举（他 ）接受朝廷召见，（朝廷 ）签发（任职命令 ）到广东。（他 ）因迎接奉养母亲路途遥远，请求就近改派，被分到甘肃，暂时代理成县知县。

（四）宦绩与母亲离世

原文：闻有盗窝，即亲乘马，率民壮捕之，盗虽星散，而风厉所孚，萑苻¹以靖。已而署渭源，甫下车，即修屋置床，遣人迎养，板舆到门，而太孺人不起矣。

译文：（朗原）听说有盗贼巢穴，立即亲自骑马，率领民团抓捕盗贼，盗贼虽然逃散，但（他 ）威严的风范所到之处，盗贼活动得以平定。不久代理渭源（知县职务 ），刚到任，就修整房屋、置办床铺，派人迎接（母亲 ）来（做官处）奉养，（结果 ）轿子到门口时，而太孺人已经去世了。

注释：1.萑苻本意是指芦苇，出自《左传·昭公二十年》记载：“郑国多盗，取人于萑苻之泽。”因芦苇茂密的水泽易藏盗贼，后以“萑苻”代指盗贼聚集之地，或指盗贼本身。

（五）守丧与生平总结

原文：初，朗原将出，余窃疑之，既察知其有毛义捧檄意¹，又信其能以太孺人之所以爱子者爱民也，而孰知其不久哉。然八月之间，革吏胥豪夺市薪，增孤贫额设口粮，又能捐俸兴复首阳书院²。折狱不恃断才，而每结一案，必反覆开诚，使两造知所以受刑与所以免之由，而后已，无愧民之父母。己奔丧归葬，筑庵于墓，居之。冷雨凄风，未尝归宿。遵制释服，心丧三年，哭泣无时，今泪痕犹未干，而竟随母逝。咸丰三年十一月十二日也，距生乾隆五十六年正月初二日，寿六十有三³。

译文：起初，朗原将要外出（任职 ），我私下里怀疑（他的动机 ），不久察觉知道他有像毛义捧檄（为迎养母亲而应召 ）的心意，又相信他能用太孺人疼爱儿子的方式去爱护百姓，可谁知道他任职时间不长呢。然而（在任 ）八个月时间里，革除官吏差役强行夺取街市柴薪（的弊端 ），增加孤儿、贫困者定额供给的口粮，又能捐出俸禄恢复首阳书院。断案不依靠（个人 ）决断的才能，而且每了结一个案件，一定反复坦诚（沟通 ），让诉讼双方知道受刑的原因和免刑的理由，之后才结案，不愧对 “百姓父母官” 这一称谓。自己奔丧回乡安葬（母亲 ），在墓旁建草庵，居住在那里。冷雨寒风（的天气 ），也不曾回屋住宿。遵守制度脱去丧服后，（仍 ）在心中为母亲守丧三年，随时（都会 ）哭泣，如今泪痕还没干，竟然追随母亲离世了。（去世时间是 ）咸丰三年十一月十二日，距离出生于乾隆五十六年正月初二日，享年六十三岁。

注释：1.“毛义捧檄意”，典故出自《后汉书》。据《后汉书·刘赵淳于江刘周赵传》载：毛义家贫，以孝闻名。南阳郡守听闻其贤，命人持“檄”（委任文书）征他为吏。毛义捧檄而喜，旁人以为他贪慕功名。后母去世，毛义即刻辞官守孝，此后朝廷多次征召皆不赴任，时人方知他当初捧檄是为赡养母亲，“喜”非为己，乃因母亲可获供养。

2.有一篇名为《清末明初书院改制》的文章，未查到作者，里面提到：渭源县有首阳书院，道光年间的本县河里庄岁贡生侯链开馆教书，倡议兴建书院，在多方自助下，于城北三里处建了首阳书院。另外渭源县有首阳山（传说是著名的叔齐、伯夷隐居之地）。

3.乾隆五十六年正月初二，即公元1791年2月4日；咸丰三年十一月十二日，即公元1853年12月12日。

（六）家族与子嗣信息及铭文

原文：孤子怡，将以明年正月二十六日，奉柩安厝杜家凸北新茔之次，未山丑向。次公行事，而墨哀来丐余铭墓，泣述殁之前日，犹谆谆属“廿七吉日，祭太孺人，当营办也” 。当属纩时，心中了了，可谓归全矣。

谨按状：公讳熙典，字慎徽，朗原号也。姓容氏，宝鸡贾村原人。考晋，妣氏张；本生考昙，邑庠生，貤赠文林郎；贾太孺人，本生妣也，敕旌节孝，貤封孺人。配氏张，继氏白，皆先公卒。存氏曹。子四：怡，丙午举人，癸丑大挑二等，以教职用；惇、恩、慎，俱业儒；惇出嗣为族父后。女四：长适孙，生必昌；次适贾生渤，馀未字。孙二：申喜、鹊喜。孙女二。

铭曰：从来节母生孝儿，儿孝自然知母慈。家传治谱薰南池，况复教孝一经遗。为民父母心，举斯公之吏循，称固宜，人间落落慈惠师，知我此铭无愧辞 。

译文：（朗原）的遗孤子怡，将在明年正月二十六日，把灵柩安葬到杜家凸北新墓地的次位，（墓地方位）是未山丑向。依照朗原生平的为人处事原则（撰写铭文），（子怡）怀着哀痛来请求我为（朗原）写铭文，哭着讲述（朗原）去世前一天，还反复叮嘱 “二十七日是吉日，要把祭祀太孺人这件事办好” 。当（朗原）临终时，神志清醒，可说是安详地离世了。

谨据行状：公名熙典，字慎徽，朗原是他的号。姓容，是宝鸡贾村原人。父亲容晋，母亲张氏；本生父亲容昙，是县学学生，被推恩封赠为文林郎；贾太孺人是本生母亲，受朝廷敕令表彰节孝，推恩封赠为孺人。（容公）原配张氏，继室白氏，都先于容公去世。现健在的妻子是曹氏。有子四个：（长）子怡，是丙午年举人，癸丑年大挑考试二等，以教职任用；惇、恩、慎，都研习儒学；惇过继给本家族叔父为后。女儿四个：长女嫁给孙家，生子名必昌；次女嫁给贾家生子名渤，其余（女儿 ）还未许配。孙子两个：申喜、鹊喜。孙女两个。

铭文说：从来节烈的母亲生下孝顺的儿子，儿子孝顺自然懂得母亲的慈爱。家族传承的治家规范都熏陶于南池公，何况又传承着以孝教人的经典遗风。（容公）有作为百姓父母官的仁心，践行着官吏应遵循的（准则），这样被称呼是应当的。人世间（他）是有操守、慈惠的好官，（应当）知道我这篇铭文（写的 ）无愧于心啊。

注释：1.在周易与风水学说中，“未山丑向”是指坐西南朝东北的方位关系。

2.次公行事”出自《汉书·盖宽饶传》，原句是“次公醒而狂，何必酒也”，“次公”是盖宽饶的字。他为人刚直不阿，弹劾权贵，后因直言进谏触怒皇帝而自杀。这个典故多在书面语中用于赞扬刚正的品格，或是形容某人做事有棱有角、不随波逐流的态度。这里当指墓志铭要按朗原公生前刚正的品格来如实叙写。

3.属纩，起初是指儒家丧礼的标准流程，如《礼记·丧大记》首载“属纩以俟绝气”。后世以“属纩”代指临终，如《宋史·赵汝愚传》“属纩之时，犹未绝笔”，借礼仪代指生命最后时刻。