风水学说作为中国传统文化的重要组成部分，蕴含着古人对居住环境与生活智慧的总结。其核心思想围绕人与环境的和谐共生展开，以下十大原则尤为关键：

一、天人感应

“天人感应（天人合一）” 思想融入风水后，形成 “受荫说”。正如《青囊奥语》所云 “气感而应，鬼福及人”，无论是阳宅（活人居所）还是阴宅（死人居所），都会受天地之气感应，对人产生或福或祸的影响。

这种观念认为，周围环境直接关联人的命运：住宅方位有清山秀水，家中易出富贵高官；若面对秃山荒岭，则家道可能衰败。现代城市风水中，“居家吉方有银行则易成富裕之家” 的说法，亦是这一观念的延伸。

二、因地制宜

“因地制宜” 强调根据环境客观性，选择适宜自然的生活方式。《周易・大壮》中 “适形而止” 的理念，在各地建筑中体现得淋漓尽致：

西北干旱少雨，穴居式窑洞朝南而建，施工简易、冬暖夏凉，利于人居与家畜生长；

西南潮湿多雨，栏式竹楼楼下空敞（养家畜）、楼上住人，通风防潮，且多依山傍水；

草原牧民以蒙古包为居，便于随水草迁徙；贵州山区用山石砌房，华中平原以土建房…… 这些均是结合当地条件的智慧选择。

三、阴阳平衡

“阴阳平衡” 包含两层含义：

其一为 “适中”，即恰到好处、不偏不倚。《管氏地理指蒙》论阴宅时提到：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露……”，追求至善至美的状态；

其二为 “居中”，中国历代都城多选 “中土”，因 “居中可控天下之和，据阴阳之正”。洛阳成为九朝故都，正因其位居天下之中；现代经济学中的 “级差地租”，也与 “居中程度” 密切相关，市中心的银行、商场往往效益更高。

四、和合为美

风水中对 “冲” 的禁忌，本质是维护 “和合为美” 的原则。“冲” 指建筑物正前方有刺激性、伤害性形象（如面对屋脊、山墙、电线杆等），被视为大凶。

为化解 “犯冲”，需用风水法器 “镇煞”。《阳宅十书》中强调：房屋需整齐完好、屋顶为一整体（高低变化则不吉），平面布置忌规整、立面忌破损，这些均体现对 “和谐完整” 的追求。

五、依山傍水

“依山傍水” 是风水的基础原则：山体为大地骨架，水域为生机源泉，无水则难生存。

“依山” 有两类形式：

“土包屋”：三面环山、南面敞开，房屋隐于树丛中。如湖南张谷英村，东北西三方有大峰环绕，形似莲花拥屋；

“屋包山”：房屋覆盖山坡，从山脚至山腰。如武汉大学依珞珈山而建，宿舍沿坡而筑，山顶平台以图书馆为中心、教学楼对称分布，主从有序，尽显学府气派。

六、坐北朝南

阳宅讲究阳光与空气，坐北朝南既能保证采光充足（避免阴气过重、家宅不宁），又能规避寒风。

中国季风气候显著，冬季有西伯利亚寒流，夏季有太平洋凉风。清末何光廷在《地学指正》中提到：向东向南受风为 “阳风”（温风、暖风，无妨），向西向北受风为 “阴风”（凉风、寒风，需遮挡，否则主家道衰败）。坐北朝南顺应天道，得山川灵气与日月光华，利于颐养身心。

七、观形察势

《阳宅十书》云：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。” 风水重视从大环境考察小环境，将山脉称为 “龙脉”—— 源于昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，每条龙脉有干龙、支龙等区分。

“势” 为远景（千尺为势），“形” 为近观（百尺为形）：势如起伏群峰，形如单座山头；势需大而强、行而顺，形需厚实积聚、藏气。考察宅地需先明龙脉走向，结合朝案之山（如臣僚拥君主）挡风聚气，方能判断吉凶。正如中医切脉知全身状况，宅地吉凶亦由大环境决定。

八、藏风聚气

东晋郭璞最早定义 “风水”：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。” 吉祥地的核心是 “藏风聚气”。

风性飘摇，气遇风则散；水性收敛，气遇水则聚。阴宅风水中，寻 “藏风聚气” 的穴场最为关键，需细察风水走向，使气凝聚而不散。

九、左青龙右白虎

理想风水宝地需 “左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”：

东面有蜿蜒流水为 “青龙”，西面有绵延大道为 “白虎”，南面有清澈池塘为 “朱雀”，北面有丘陵俯伏为 “玄武”。

青龙宜动、白虎宜静：房屋右方动土犯 “白虎煞”，轻则家人多病破财，重则伤亡；西边路冲或有池塘为 “白虎开口”，主家庭不宁；右高左低为 “白虎抬头”，主血光灾或破财；左高右低为 “有龙无虎”，不利女性。

十、山主人丁水主财

风水认为 “山主人丁，水主财”：山体关联人口兴旺，水域关联财富积累。

香港中银大厦设计中，原计划 “泉水从后门进、前门出”，被风水师指出 “水为财，此为破财”，后改为 “泉水入池养鱼”，寓意 “蓄财”。城市中 “高一寸为山，低一寸为水”，高大建筑可视为 “山”，弯曲道路可视为 “水”，均遵循这一原则。

这些原则凝聚了古人对人与自然关系的深刻思考，核心在于追求环境与居所的和谐共生，至今仍对建筑与生活有借鉴意义。