奇门遁甲是中国古代一门融合天文、历法、阴阳五行、八卦等理论的综合性术数学问，以预测吉凶、指导决策为核心功能。其核心逻辑是通过构建“时空模型”（九宫八卦盘），结合天干地支、方位节气等要素，推演特定时空下的能量变化与人事规律，进而选择趋吉避凶的时机与方位。

奇门遁甲按照时间可分为年家奇门、月家奇门、日家奇门、时家奇门。按照排盘方法可分为转盘法奇门、飞盘法奇门。

相传上古先皇黄帝轩辕与蚩尤在涿鹿会战，蚩尤勇猛且能呼风唤雨，制造迷雾，使黄帝的部队迷失方向。黄帝久战僵持不下，十分苦恼。有一天做了一个梦，梦见天神九天玄女传授他一本符咒。黄帝根据书中记载，制造了指南车，还令风后根据“河图”、“洛书”演绎成兵法十三章、孤虚法十二章，并创造了奇门遁甲。轩辕黄帝根据一年360天，一天12个时辰，一年共4320个时辰，因此一年有4320个奇门局。风后整理发现每四个局相同，于是简化局数到1080局。

到了姜太公这里，把一年分为24个节气，每个节气15天分成3个等分共3元，简化成72局。姜太公根据十天干十二地支组成的60个时辰，一天12个时辰，5天为一局即一元进行简化。

西汉张良受黄石公传授后，将奇门遁甲简化为阴遁九局和阳遁九局，从冬至到夏至前夕为阳遁局，从夏至到冬至前夕为阴遁局。明确以九宫格为基础，结合干支、节气、八门等要素构建推演模型。此时的九宫格已具备“地盘九宫”的固定框架，成为奇门遁甲排盘的核心工具。从冬至到夏至前夕为阳遁局，从夏至到冬至前夕为阴遁局。此时奇门遁甲称为六甲。

三国两晋时期，奇门遁甲被用于实战布阵。同时也流入民间，用于占卜短时，地位从军事转向世俗化。

晋至唐宋时期奇门遁甲称为“遁甲”。唐代李靖的《遁甲万一诀》将奇门遁甲纳入军事教育体系，唐代李筌在《太白阴经》中进一步细化九宫格在军事中的应用，如“八门金锁阵”的布局。到了宋代九宫格与洛书数、后天八卦的结合更加紧密，形成“九宫八卦遁甲盘”，并分化出数理奇门与法术奇门两大流派。

刘伯温《金函玉镜奇门遁甲》等典籍系统整理九宫格的应用规则，使其广泛用于风水、择吉等领域。明清时期定型为“奇门遁甲”。

奇门遁甲总共64个参数，包含时间、空间、人际关系、外部环境。其中时间参数十天干十二地支；空间参数八卦、九宫；外部环境九星；人际关系八门、外力八神。

时间参数天干地支：

《山海经》载羲和生十日，尧命羿射九日，独留一轮悬天。这应该就是天干的出处，对应太阳十日运行周期。地支十二数源于先民观察太阴历与北斗指向，对应十二个时辰。

十天干为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，分属阴阳五行，象征万物生灭的十个阶段

甲为元帅主将，为阳木，象征：萌发、领袖、潜藏。传说黄帝战蚩尤时，九天玄女授“甲”为统帅，但甲木易受金克，故需“遁藏”于六仪之下。奇门遁甲就是将甲隐遁起来，其余九干又分成三奇六仪。

三奇为：乙、丙、丁，乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇，其余天干为六仪。

十天干的阴阳五行属性有一句口诀：甲乙东方青龙木，丙丁南方朱雀火，戊己中央苍龙土，庚辛西方白虎金，壬癸北方玄武水。

十天干按照戊、己、庚、辛、壬、 癸、丁、丙、乙顺序排布在九宫格，固定不变，阳遁就是按照这个顺序顺排，阴遁就是按照这个顺序逆排在九宫格。

在奇门遁甲中，十天干按顺序每隔五位形成一阴一阳的组合，称为天干五合，并化生某一种五行属性：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。婚姻或者生意合作伙伴如果八字天干想合，则代表婚姻生意和谐。

十二地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，对应十二时辰。《史记·天官书》记载："岁星所在，五谷逢昌"，地支最初用于标记岁星方位。

十二地支按照顺时针排布在圆上，对称位置阴阳相合称为六合，共六组，象征和谐、合作或能量转化。圆上形成的等边三角形的三个顶点组成的称为三合，共4组，代表能量的集中与升华。相隔六位的地支形成的组合共，称为六冲，共6组，象征矛盾、对抗或突发变动。

十天干与十二地支相配，形成六十甲子，则十天干每个都会用六次，这样就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六已、六庚、六辛、六壬、六癸。所谓六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。这六甲就是六位 将帅，其中甲子为元帅，其他五甲为大将，他们在排兵布阵中都要隐遁在六仪之下。

一甲大将甲子（戊）；二甲大将甲戌（己）；三甲大将甲申（庚）；四甲大将甲午（辛）；五甲大将甲辰（壬）；六甲大将甲寅（癸）。

元帅甲子戊遁在几宫，就是奇门遁甲的几局。

空间参数为八卦、九宫。

八卦为：乾、坤、震、兑、巽、艮、离、坎。传说伏羲氏观天象、察地理，模仿自然现象创制八卦。

乾卦是由六个阳爻组成，象征纯阳至刚的“天”，代表创造、进取、刚健的力量；

坤卦由六个阴爻组成，象征纯阴至柔的“地”，代表包容、承载、顺应的力量；

震卦象征雷霆震动、警醒奋发的力量，揭示面对变故时的应对之道，强调在动荡中保持定力、在恐惧中修省自强的智慧；

兑卦以“泽”为象，象征愉悦、沟通与和谐，揭示人际交往中的和悦之道，强调以真诚感召、以柔顺通达的智慧；

巽卦以“风”为象，象征柔顺、渗透与谦逊，揭示顺应时势、潜移默化的智慧，强调以柔克刚、因势利导的处世之道；

离卦以“火”为象，象征光明、依附与文明，揭示以柔守中、借光明化育万物的智慧，强调在依附中成就自身、以德行照亮世间的哲理；

艮卦以“山”为象，象征静止、克制与内省，揭示适可而止、蓄势待发的智慧，强调在止息中观照本心、在静默中参悟天道的哲理；

坎卦以“水”为象，象征险陷、流动与坚韧，揭示在重重困境中保持信念、以柔克刚的智慧，强调在危机中积蓄力量、化险为夷；

空间参数九宫是指九宫格，按照戴九屡一，左三右七，四二为肩，八二为足，五居中央的顺序。纵向、横向、对角线之和均为15，体现平衡与对称的宇宙观。

九宫与八卦的对应关系为震东三、离南九、兑西七、坎北一、艮东北八、巽东南四、坤西南二、乾西北六。

在九宫格中，按照南尊北卑，东首西次的原则，奇门遁甲九宫格方位刚好与日常方位相反。

外部环境参数九星以北斗七星为核心基础，结合两颗隐星（天辅星、天弼星）构成。九星分别为：天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天蓬星、天禽星

天任星又称左辅星或太阴星，位于艮八宫，五行属土，象征慈祥、善良、忠厚老实，乐于助人，土生万物，为大吉之星；传说大禹治水时天任星指引其疏导河道，以土克水。大明成祖朱棣迁都北京，根据天任星方位设计紫禁城，奠定百年基业。此星宜守成、筑城、农耕，寓意脚踏实地。

天冲星又称禄存星或轩辕星，位于震三宫，五行属木，象征正直、爽快、雷厉风行，为次吉之星。商纣王时期，闻仲率军征周，借天冲星雷暴之力布“雷光阵”，却被姜子牙以“杏黄旗”引东方木气化解。天冲星星主迅猛行动，适合创业、突围，但需防鲁莽

天辅星又称文曲星或招摇星，位于巽四宫，五行属木，象征文采过人，为大吉之星。宋代包拯出生时，传说天辅星显耀，预示其将成为“文曲星下凡”断案如神。明代科举考场常选天辅星方位建文昌阁，考生拜祭以求才思敏捷。

天英星又称右弼星或天乙星，位于离九宫，五行属火，象征有才华、喜展现、争强好胜、性情暴躁。天英星爱发火，为小凶之星。李白醉酒赋诗“疑是银河落九天”，传说其灵感源于天英星流光。

天芮星又称巨门星或摄提星，位于坤二宫，五行属土，象征疾病，为大凶之星。唐代药王孙思邈曾观测天芮星方位变化，结合草药五行，创“避瘟方”救治瘟疫。传说朱元璋起义时，军师刘伯温借天芮星“土生万物”之性，于灾荒之地屯田养兵，化凶为吉。此星虽主病灾，亦含“绝处逢生”之机。

天柱星又称破军星或咸池星，位于兑七宫，五行属金。象征喜杀、好战、杀戮、毁坏，为大凶之星。安史之乱中，郭子仪借天柱星凶煞之气，以少胜多击溃叛军，但战后主动交兵权以避“杀星反噬”。

天心星又称武曲星或青龙星，位于乾六宫，五行属金。象征乐善好施、济世救人、惩恶扬善、才能过人，为大吉之星。唐代李靖北征突厥，夜观天心星明亮，果断奇袭定襄，一战擒获颉利可汗。

天禽星又称廉贞星或天符星，位于中五宫，五行属土。象征凝聚力和影响力，有领导才能。为大吉之星。天禽星为九星中枢，代表“勾陈大帝”统御四方。天禽星为九星中枢，代表“勾陈大帝”统御四方。汉光武帝刘秀被王莽追杀时，术士以天禽星方位定都洛阳，居中调控天下。

九星成为“天盘”核心，代表宇宙能量对人事的潜在影响。

奇门遁甲人际关系八门不仅是方位符号，更映射了生命循环，体现古代“天人合一”的宇宙观。八门包括：生门、开门、杜门、景门、死门、惊门、伤门、休门。

开门：西北方位、对应乾宫、五行属金。万物开始之意，大吉之门。相传黄帝与蚩尤大战时，九天玄女传授奇门遁甲之术。黄帝以“开门”为先锋，布阵突破蚩尤迷雾，象征开创先机。后世认为“开门”宜出征、上任、开业，寓意破除障碍，迎接新局。

休门：正北方位，对应坎宫，五行属水。修养身息，吉利之门。商周时期，姜子牙辅佐周武王伐纣，曾于“休门”方位扎营休整。此门主静，适合韬光养晦。传说张良避世时，隐居之地暗合“休门”方位，得以避开刘邦猜忌，保全性命。

生门：东北方位，对应艮宫，五行属土。万物复苏，阳气回转，大吉利之门。春秋时期，范蠡助越王勾践复国后，以“生门”方位经商，三散家财而三聚，成为“财神”。民间认为“生门”对应土地丰饶之地，建房、求财、婚嫁皆宜选此门。

伤门：位于正东方位，对应震三宫，五行属木。旺则易折，动则易伤，为大凶之门。楚汉相争时，项羽布“伤门”阵困刘邦，刘邦险遭不测。后韩信以“反吟局”破阵，反将项羽逼入绝境。此门主凶，古时猎人、武者避用，唯捕捉、讨债可用其锐气。

杜门：位于东南方位，对应巽四宫，五行属木。代表父母不和，处事不利，隐藏，为小凶之门。诸葛亮七擒孟获时，曾于山林中布“杜门”阵，隐去蜀军踪迹，诱敌深入。此门适合藏形匿影，传说刺客专诸、荆轲行动前皆占“杜门”，以隐匿行踪。

景门：位于正南方位，对应离九宫，五行属火，为小吉之门。唐代李靖征突厥，以“景门”设疑兵，火光虚张声势，吓退敌军。此门主虚虚实实，适合谈判、考试、艺术创作，但需防“镜花水月”之幻象。

死门：位于西南方位，对应坤二宫，五行属土，为大凶之门。战国时，白起坑杀赵军四十万，传说其布阵方位暗合“死门”，引动地气肃杀。此门极凶，古时处决犯人、丧葬选此门，亦有人以“死门”布局诅咒仇敌，但多遭反噬。

惊门：位于正西方位，对应兑七宫，五行属金。霜降草木凋敝，一片惊恐萧瑟之象，为小凶之门。宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”前，术士苗训观天象，见“惊门”动，预言朝堂将变。此门主口舌是非，易引发冲突，但若反用其势，可制造混乱以乱中取胜。

外力八神包括值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。

值符：八神的领袖，值符所到之处百恶消散，为大吉之神。源于上古“天帝”信仰，后与黄帝文化融合。《遁甲演义》记载，黄帝战蚩尤时，值符化为“黄旗”指引方向，代表天命所归。道教将其视为“玉皇大帝”的使者，主掌吉凶枢机。诸葛亮北伐时，以值符方位设中军帐，号令诸将，象征“天时地利人和”。民间传说值符现身之地，必有贵人降临，可化解危机。

腾蛇：虚诈之神，虚诈之神。性柔口毒、表里不一、减债虚伪，为小凶之神。春秋时期，郑庄公与共叔段争权，谋士祭足以腾蛇方位散布谣言，诱使共叔段叛乱暴露。此神常现于阴谋斗争，传说杨玉环被缢死马嵬坡时，术士观腾蛇星动，预示红颜祸水之劫。

太阴：荫护之神，性情暗昧，如遇贵人可以得到暗中相助，为小吉之神。汉初陈平六出奇计助刘邦脱困，皆以太阴方位布局。传说刺客聂隐娘修习太阴遁术，可隐身于月光之下，杀人无形。

六合：护卫之神，性情开朗，有婚姻嫁娶之意，为小吉之神。唐代文成公主入藏前，李淳风以六合方位占卜，预言唐蕃联姻可保百年和平。民间婚嫁常选六合日，传说此神可化干戈为玉帛，如北宋“澶渊之盟”签订时，六合星显于盟约之地。

白虎：凶恶刚猛之神，性好杀、喜征战，为大凶之神。明成祖朱棣靖难之役中，术士以白虎方位突袭南京，破城后血洗方孝孺十族。此神极凶，古时衙门“虎头铡”朝向白虎位，寓意代天行罚，但需以青龙制衡免遭反噬

玄武：奸谗小盗之神，性阴谋诡计，为小凶之神。水浒传中“智取生辰纲”一节，吴用算定玄武方位，借大雨掩盖行踪。传说徐福东渡寻仙药时，玄武显灵吞没船只，警示秦始皇暴政逆天。

九地：坚牢可靠之神，滋养万物，是小吉之神。九地源于“后土娘娘”信仰，象征坤德载物。张良劝刘邦定都关中，称“九地方位可依山河之固”，成就汉室基业。明长城修建时，刘伯温依九地走势设计关隘，抵御外敌。此神宜筑城、囤粮、养精蓄锐。

九天：威捍之神，万物之父，刚强好动、安全可靠，是大吉之神。岳飞抗金时，以九天方位训练“背嵬军”骑兵，疾如风雷，大破金军铁浮屠。传说李白诗仙之名，因梦中九天之神授笔，故有“飞流直下三千尺”之豪情。

天盘：就是讲天体运动对地球和人的影响。九星是一直在运转的。九星运动的规律，是一个时辰换一个宫位，即随时辰天干而动。

地盘：天干地追组成，五天一局，共有阴遁九局，阳遁九局。在五天一元中，地盘上的格局是不变的。

人盘：也叫人盘，根据空间不同方位对人体生理及人类生产、生活、行军打仗等等活动利弊影响的不同特点而设置，共设八门，与八卦、八方相 对应。

神盘：古人根据阴阳五行学说，八种影 响人类生活吉凶祸福和举事成败得失的神秘能量，传统上 又叫神煞。

奇门遁甲由地盘、天盘、人盘、神盘四层组成。将地上九宫、八 卦、八方与天上九星、人间八门、自然界八种神秘力量(神煞),同时间， 即一年二十四节气和月、日、时辰，六十甲子巧妙地组合在一起，构成一个立体时空运动模型，用于预测和选择最佳时空、趋吉避凶。