风水学（堪舆学）在漫长历史中逐渐分化、融合，形成了各具特色的理论体系和实践方法。以下是主要的古代风水流派及其精髓解析：

‌一、 两大核心分野：形势派与理气派‌

古代风水流派最根本的划分依据是‌理论侧重点‌的不同，由此形成两大主干：

‌1、形势派 (亦称：峦头派、形法派、江西派)‌

‌核心理念：‌“千尺为势，百尺为形”。‌专注于考察自然地理环境的直观形态与格局‌，认为山脉、水流、土地、植被等自然元素的形状、走向、高低、围合状态（即“龙、穴、砂、水、向”五大要素）是决定风水吉凶的根本。

‌操作方法：‌

‌觅龙：‌追溯山脉（龙脉）的起源、走向、起伏、开帐、过峡、剥换、止息。

‌察砂：‌观察主山（玄武）前后左右（青龙、白虎、朱雀）护卫山丘的形态、位置、情意。

‌观水：‌分析水流（河流、溪涧、池塘）的来源、去路、形状、水质、流速、环抱或反弓等形态。

‌点穴：‌在龙、砂、水围合的“气场”凝聚之地，寻找最佳的建筑基址（阳宅）或安葬位置（阴宅）。

‌定向：‌依据自然形势和避风纳气的原则，确定建筑或墓穴的朝向。

‌特点：‌直观性强，注重实地勘察，理论基础源自古代地理学、生态学和人居环境科学。其判断相对“有形可依”，易于理解和传播。

‌主要代表流派/人物：‌唐代杨筠松（杨公）被尊为形势派的祖师和集大成者，其理论对后世影响极其深远。其著作（或托名）如《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》等是形势派经典。后世传承者众多，形成了以江西地区为核心的江西派。

2、理气派 (亦称：屋宅派、方位派、福建派)‌

‌核心理念：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。在关注地形的基础上，‌更侧重于运用阴阳五行、八卦九星、天干地支、河图洛书、三元九运等玄学原理和时空规律‌，通过复杂的数理推算来确定方位、布局、动工择日，以“理”来驾驭和调理无形的“气”。

‌核心工具：‌罗盘‌（罗经）。罗盘上层层叠加的同心圆（圈层）包含了八卦、二十四山、六十龙、七十二穿山、六十透地、二十八宿、九星、十二宫、三元九运等庞大信息，是理气派进行方位推算和时间应用的必备法器。

‌特点：‌理论抽象玄奥，推算复杂精密，融合了深厚的易学、天文学和术数知识。更注重时间（元运）和方位的精确性对人居环境的影响。

‌主要代表流派/分支：‌流派众多，相互交融，主要有：

‌八宅派：‌以人的出生年命（东西四命）与住宅坐向（东西四宅）的卦象匹配来判断吉凶，强调“宅命相配”。相对简单易用，在阳宅风水（尤其是住宅内部布局）中应用广泛。

‌三合派（三合法/四大局）：‌以十二长生（长生、沐浴、冠带...墓、绝）结合水口（水流出口）的方位来定局（金、木、水、火局），强调龙、水、向三者之间的生旺配合。在阴宅风水中尤为重视。

‌玄空飞星派：‌影响极大的主流理气派别‌。核心是“三元九运”的时间划分法和“九宫飞星”的空间分布法。将特定元运的当令旺星飞到特定方位视为吉，失令衰星飞到则为凶，并结合山星（代表人丁、健康）和向星（代表财运、机遇）的飞布组合来综合判断风水格局并催吉避凶。代表作有《沈氏玄空学》等。其理论精密，实践性强，是现代风水学研究的重点。

‌三元派：‌强调“三元”（上元、中元、下元）气运，与玄空飞星有渊源但也有不同侧重。

‌金锁玉关（过路阴阳）：‌主要依据先天八卦和后天八卦的方位对应关系，以及“砂”和“水”在不同方位的吉凶属性来判断风水，强调“哪方有砂，哪方有水”。特点是口诀简明，断事快速（“过路”即可断），但对具体环境形态的要求不如形势派严格。

‌命理风水派：‌将个人生辰八字命局作为核心考量因素，推断其五行喜忌，再结合风水环境进行个性化布局，力求风水服务于命主自身命运。

‌二、地域性流派‌

历史上，风水学派也常带有地域色彩。

‌江西派：‌主要指以杨筠松为代表，活动于江西一带，‌侧重于形势峦头‌的风水流派，成为形势派的主要代称。

‌福建派：‌ 主要指宋明时期兴起于福建地区，‌擅长理气推算‌（尤其是罗盘理法）的风水流派，成为理气派的重要代表。

‌三、融合与演变‌

‌形势为体，理气为用：‌ 在实际应用中，‌高明的风水师往往兼收并蓄‌。形势是基础，是承载“气”的载体；理气则是更精微地把握“气”的运行规律以趋吉避凶的手段。两者相辅相成，缺一不可。所s andy谓“峦头无理气不准，理气无峦头不灵”。

‌流派交融：‌随着历史发展，许多风水师并不局限于单一流派，而是博采众长。例如，清代风水典籍《地理人子须知》就融合了形势理气各家之说。