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明夷卦第三十六

【原文】

䷣明夷：利艰贞。

《彖》曰：明入地中，“明夷”；内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也；内难而能正其志，箕子以之。

《象》曰：明入地中，“明夷”；君子以莅众，用晦而明。

【译文】

《明夷》卦象征光明殒伤：利于牢记艰难，守持正固。

《彖传》说：光明隐入地中，象征“光明殒伤”；譬如内含文明美德、外呈柔顺情态，以此蒙受巨大的患难，周文王就是用这种方法渡过危难。“利于牢记艰难，守持正固”，说明要自我隐晦光明；尽管身陷内难也能秉正坚守精诚的意志，殷朝箕子就是用这种方法晦明守正。

《象传》说：光明隐入地中，象征“光明殒伤”；君子因此慎于治理众人，能够自我晦藏明智而更加显出道德光明。

【原文】

初九，明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

《象》曰：“君子于行”，义不食也。

【译文】

初九，光明殒伤时向外飞翔，低垂掩抑着翅膀；君子仓皇远走遁行，三日不顾充填饥肠。此时有所前往，主事的人将疑怪责让。

《象传》说：“君子仓皇远走遁行”，说明初九“自晦”的意义是不求禄食。

【原文】

六二，明夷；夷于左股，用拯马壮，吉。

《象》曰：六二之吉，顺以则也。

【译文】

六二，光明殒伤；使左边大腿遭伤损，然后(乘用)良马(借助它的)拯济将渐渐复壮，可获吉祥。

《象传》说：六二的吉祥说明既柔顺又能坚守法则。

【原文】

九三，明夷于南狩，得其大首；不可疾，贞。

《象》曰：南狩之志，乃大得也。

【译文】

九三，光明殒伤时在南方巡狩而施行征伐，诛灭元凶首恶：此时不可操之过急，应当守持正固。

《象传》说：九三“在南方巡狩而施行征伐”的志向，说明必将大有所得。

【原文】

六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

《象》曰：“入于左腹”，获心意也。

【译文】

六四，退处于左方腹部地位，深刻了解光明殒伤时的内中情状，于是毅然跨出门庭远去。

《象传》说：“退处于左方腹部地位”，是说能够深刻了解光明殒伤时的内中情状。

【原文】

六五，箕子之明夷，利贞。

《象》曰：箕子之贞，明不可息也。

【译文】

六五，殷朝箕子的光明殒伤，利于守持正固。

《象传》说：殷朝箕子的守持正固，说明六五的内心光明不可熄灭。

【原文】

上六，不明晦；初登于天，后入于地。

《象》曰：“初登于天”，照四国也；“后入于地”失则也。

【译文】

上六，不发出光明却带来昏暗；起初登临天上，最终坠入地下。

《象传》说：“起初登临天上”，可以照耀四方诸国；“最终坠入地下”，是说明上六违背了正确的法则。

【总论】

明夷：卦名，下离☲上坤☷，象征“光明殒伤”。案，《序卦传》“夷者，伤也”，此卦为日入地中之象，犹光明殒伤，故名为“明夷”。《正义》：“此卦日入地中，‘明夷’之象；施之于人事，暗主在上，明臣在下，不敢显其明智，亦‘明夷’之义也。”

明入地中，“明夷”：释《明夷》下离为明、上坤为地之象，与《象传》首两句释卦名之义同。《集解》引郑玄曰：“日出地上，其明乃光；至其入地，明则伤矣，故谓之‘明夷’。”

本卦命名“明夷”的象征主旨，在于“天下”昏暗，“君子”晦明不用，“艰贞”守志。故《彖传》以文王、箕子处患难为说，揭示特殊环境中不得已而“用晦”的道理。《大象传》则从“莅众”的角度，引申出“晦明”施治，其明益显的普遍意义。这一点实为古代统治阶级总结出来的一种政治“艺术”，本于《老子》“无为而无不为”的思想。王弼指出：“莅众显明，蔽伪百姓者也；故以‘蒙’养正，以‘明夷’莅众。藏明于内，乃得明也；显明于外，巧所辟也。”(《王注》)孔颖达更举古代帝王仪饰为例，认为“冕旒”象征“蔽明”，“纩”象征“蔽聪”，指出：“冕旒垂目，鞋纩塞耳，无为清静，民化不欺。”(《正义》)此均为对《大象传》立意的精确理解。

事物的盛衰，社会的治乱，自有不可抗拒的发展规律。《明夷》卦以“明入地中”为喻，展示了政治昏暗、光明泯灭之世的情状以及“君子”自晦其明、守正不移的品质。

卦辞“利艰贞”之义，强调在艰难中维护正道，在“自晦”中期待着转衰为盛重见光明的一天。

当然，就具体环境而言，“事”有可济、不可济之别，“时”有可居、不可居之分；于是卦中除上六为“暗君”之象外，余五爻分别从不同角度揭出“君子”处“明夷”的特点。

苏轼指出：“夫君子有责于斯世，力能救则救之，六二之‘用拯’是也；力能正则正之，九三之‘南狩’是也；既不能救，又不能正，则君子不敢辞其辱以私便其身，六五之‘箕子’是也。君子居明夷之世，有责必有以塞之，无责必有以全身而不失其正。初九、六四无责于斯世，故近者则‘入腹、获心、于出门庭’，而远者则‘行不及食’也。”(《东坡易传》)这是对诸爻意义的较正确归纳。

借此可以看出，初、四两爻是以消极反抗的态度处“明夷”，二、三、五三爻是以积极救治的精神处“明夷”；而积极救治又有“汤、武”式的毅烈行动，与“箕子”式的忍辱守持之分。

要言之，处“明夷”的特点虽有不同，立足于“艰贞守正”的卦旨却全然一致。此旨在六五一爻言之尤切，即极称时世虽暗而道不可没，立身纯正则危不足忧：《象传》所谓“明不可息”是也。

【卦例纯属杜撰，不作任何指导，重在帮助理解易经哲理】

占问投标结果如何，得到地火明夷卦，变爻为上六爻。

明夷卦卦象为地（坤）上火（离），是“日入地中，光明受蔽”之象。

上六爻居卦极之位，爻辞说：“不明晦，初登于天，后入于地”，说的是朝阳初升时锋芒毕露，可是后来却遭乌云遮蔽，光芒尽失。对应投标之事，初期或能展现锋芒，信心很高（初登于天），但因外部环境晦暗难测（如竞争对手手段隐蔽、评标规则不公），最终必遭压制（后入于地）。

综而言之，此次投标恐怕是“初显希望终落空”之象，不能得中。