在中国传统文化范畴内，“入土为安”的理念备受尊崇。因此，选择合适的地点安葬先人，在风水学，这一行为被定义为“寻龙点穴”。

所谓“寻龙点穴”，需先探寻到一处吉祥之地，随后凭借细致入微的观察与精准无误的测算，于该区域内找出生气最为旺盛、适宜修筑坟墓与建造住宅的具体点位。“点穴”这一操作，是依托龙脉的地层结构，在龙脉之中探寻蕴藏脉气能量的地层，进而沿着该地层寻觅脉气能量最为集中且便于人们高效利用（接收）的位置。通常而言，吉祥之地呈现为一片区域，而“穴”则是这片区域里最为吉祥的特定点。风水学观点认为，生气正是从这个点自地下蓬勃升腾而出。“点穴”意味着在全面综合考量山水的态势之后，精准地定位山环水抱区域中“龙”“砂”“水”等景观意象达到至善至美境界的那个点。当人们置身于这个点时，能够获得最为丰富的心理体验。

然而，中国有一句古训流传至今：“寻龙容易点穴难。”正所谓“三年寻龙，十年点穴”。在实际操作中，需先审慎审视龙脉明堂，而后才能确定穴位。稍有偏差，便会导致结果谬以千里。黄妙应在其所著的《博山篇》中提及：“穴有高、低、大、小、瘦、肥等不同形态，其规制需恰当适宜。地势高者宜避开风口，地势低者宜避开积水，面积大者宜进行宽阔的规划建设，面积小者宜采用狭窄的布局设计，地势瘦者宜向下挖掘，地势肥者宜向上堆筑。阴阳相互权衡，精妙之处全在于人的心思。”

在寻觅“穴”的过程中，还存在一种辅助性的方法——相土石，也就是通过考察土质的优劣来判断该地点生气的旺盛与衰弱程度。当“穴”被准确确定之后，它将成为建筑群落中核心建筑的基址，例如城镇主街道的十字交叉处、都城的朝殿、州郡的公厅、宅舍的中堂等。

风水家认为，“真龙穴”数量颇为众多，但不同的“真龙穴”所蕴含的能量大小存在显著差异。千里来龙且龙脉未断的“真龙穴”，其能量远远超过十里来龙且龙脉未断的“真龙穴”。“真龙穴”的能量越大，所能带来的富贵程度便越高。不过，无论如何，只要是“真龙穴”，至少能够确保宅主达到县团级的富贵水平。

穴场，指的是穴位的外围区域。穴位如同核心，而穴场则类似保护层，恰似皮肉对内核的守护。穴位面积最大不超过两平方米，与之相比，穴场的范围则广阔得多。构成穴场，需满足以下条件：

其一，来龙应当生动且活泼。龙行灵动，方能彰显生气充盈、生机勃发之态。

其二，需呈现峰腰鹤膝之象。此为束气之处，犹如经络的枢纽，具有至关重要的作用。峰腰鹤膝能够使龙气得以凝聚，流转顺畅。

其三，穴星应达到完美秀丽的状态。穴星的形态关乎气场的优劣，唯有秀丽完美的穴星，才能够汇聚祥瑞之气。

其四，确定穴场时，务必选择有龙气的地方，这是极为关键的环节。若龙气不至，即便景色绝美，也不过是徒具其表的虚假之“穴”。诚如古人所言：“穴下若无真气脉，面前空有万重山。”龙气是穴位的根本所在，若无龙气，穴位便缺乏生气，难以实现藏风聚气的效果。

其五，站在穴星的顶端，极目远眺，四周的景象应如同固若金汤的城堡一般，层层护卫，关键环节众多，能够藏风聚气，坚不可摧。古人将这种景象称作“回应”。初落山祖，近山前来朝拱，局势应当开阔；腰落之处的余枝，可形成城郭之象，吉气在此汇聚；分落后龙，擘脉而去，贯穿之处也有可取之处；脉落曲折，皆是龙行的迹象，气势豪迈雄浑。初落穴的后方，群山环抱穴位；未落之处位于穴位前方（龙虎砂之外）；分落之处位于穴位左右；靠近祖山落脉的山，环抱穴位；腰落之处环抱于末落之处的外围。同时，还需认清四势：一是要详细观察前后情况，谨防出现空旷之处导致吹胸劫背的情况；二是要仔细审视左右状况，切忌出现凹缺之处造成割耳射肓的现象。

站在穴星顶上环顾四周，前方应平整开阔，呈锅钳状，有九曲水或玉带水蜿蜒流过，或者存在聚水之处。并且有龙虎砂在左右护卫，有斜坡从穴星一直延伸至水边附近。穴位适宜选择在这一斜线上，但一般不可选在顶部。