你家门上贴的财神爷，到底是谁？是黑脸披甲、骑虎持鞭的赵公明，还是笑眯眯抱元宝的李诡祖？别小看这事儿——中国民间供奉的财神可不止一位，整整九位，个个来头不小。

有人是封神榜上的“编制内”，有人是百姓画出来的“自由职业者”；有人主张镇宅收邪，有人主打送福聚财。

可到底谁是“正财神”？又是谁最受欢迎？这不是看香火多寡，也不是看谁印得多——得看身份、讲来历、看他们在民间怎么走红。

你以为财神就一个？其实是个“班子系统”

在老百姓心里，财神爷就像家里的亲戚——只要你过年点香，财神爷总是来得比亲戚还准时。

可真要问一句：“财神爷到底是谁？”十有八九的人会一脸迷茫。这可不是咱们糊涂，是因为中国的财神，真不止一个。

在中国民间信仰中，财神不是一个人，而是一整套“神职系统”，有点像一个运营良好的公司：有总经理、有主管、有助理，还有外聘顾问——分工明确、各管一摊，组织得井井有条。

这“神职系统”里，最核心的成员一共有九位，今天我们熟知的“九大财神”，就是从几百年民俗中慢慢总结出来的。有人原本是道士，有人是忠臣，有人是商人，有人甚至曾是瘟神

。可不管出身如何，他们最后都“转正”成了财神——只要你管钱、护财、送福，在老百姓眼里，你就是财神爷。

举个最直接的例子，五代时期的刘海蟾，本是个修道得道之人，在民间却被称作“准财神”。他笑口常开，手里拎着金蟾，身边还跟着一串铜钱，形象实在太喜庆，所以成了家家户户喜欢挂在墙上的“富贵神”。

而那些商贾出身的人物，如范蠡、沈万三、子贡，靠着自己的经商智慧发了大财，后来就被百姓“封神”，挂上了财神的牌匾。他们能不能真的赐你金银，咱不好说，但老百姓看到他们，就觉得有奔头，这才是信仰的精髓。

更妙的是，财神的安排，跟咱们今天工作岗位还真有点像。谁拜哪个财神，其实是看你“从事哪行”：你是做买卖的，拜掌“财运总盘子”的；你是种地的、运输的、摆地摊的，就找负责“行业分线”的那位。

所以很多人以为“财神”是一个大爷，其实更像是一个团队。九大财神是干嘛的？就是把“招财送福”这事儿，具体到人，具体到岗，各负其责，才能让全社会都觉得安心。

而在这个团队里，有一个人地位最高。不是因为他笑得甜，不是因为他金银多，而是因为他的“编制最正、官职最大、出镜率最高”——他叫赵公明。

赵公明凭什么是正财神？他不是天生的财神，而是一步步“转正”的

说起赵公明，很多人第一反应是：“那个黑脸骑虎的财神爷？”对，就是他。但你知道他是怎么当上财神的吗？不是含着金元宝出生的，而是经历了三段“人生”。

赵公明原本是雷部将帅，最早在民间可不是什么财神，而是“瘟神”。他负责惩恶除疫，性格凶猛，形象黑面浓须、头戴盔甲、手执鞭杖、骑着一只黑虎出门巡街，怎么看都不像招财的模样。

但也正因为这样，他在百姓心中成了“既能治病，又能辟邪”的角色。用今天的话说，他不像财神，更像财务系统里的“审计部”，查账、断病、镇邪，一样不落。

但这位“雷部将帅”，身份发生了决定性变化，要感谢一本书——《封神演义》。在第九十九回中，姜子牙给他封了个名号：“金龙如意正一龙虎玄坛真君”。

看这职称就知道，是官方认证的“财源总管”，管的不是一条财路，而是“天下金银财宝”。

这还没完。到了民间信仰系统里，赵公明又成了“五路财神”的中路大帅。所谓“五路”，是东、南、西、北、中五个方位，赵公明负责“中路”，其他四位是他的部下——一个管招宝、一个管纳珍、一个管招财、一个管利市。这种“带队型”财神，民间就认他是“头”。

于是你看，赵公明的职务，是从“地方官”干到“全国总管”，从“瘟神”转为“财神”，从“民间口头封”转为“道教正统认定”，这条晋升之路，是中国式信仰变化的模板。

他真正走红的时间，是在清代江南。苏州、上海一带，每年正月初五一早，街上锣鼓喧天，店铺争着“抢路头”接财神，接的就是赵公明。谁先接，谁财运旺。这风俗后来传遍全国，直到今天，很多地方正月初五凌晨还要放鞭炮、点香火，迎的还是这位黑脸大哥。

而且赵公明这个形象，在各种庙会、雕塑、木雕里极具辨识度。南方人习惯在门店门口摆他的神像，北方人在香案上供奉他的画像。尤其是开工开市的日子，很多老板宁可不吃饭，也得先敬赵公明。

所以说，赵公明是“正财神”，不是因为谁写了就算数，而是“宗教上有道统，民俗上有场面，信仰上有共识”。他是整个财神体系里权威最高、体系最全、神职最稳定的一位。

可在老百姓心里，“正”不等于“亲”。有些财神，看着就让人安心，哪怕没大官职，也最得人心。

李诡祖是“最接地气的财神爷”，谁家墙上没他张像？

赵公明是庙里的财神，那墙上的、香案前的财神，多半不是他。如果说赵公明是“单位神”，那李诡祖就是“家庭神”。

这位李诡祖，没披甲，没黑脸，也不骑虎。他的形象是个慈眉善目的中年男子，穿红袍、抱元宝，笑眯眯地看着你，身边还站着几个小童子，有拿金蟾的、有抱聚宝盆的，怎么看都喜气。

他在民间有个外号，叫“增福相公”，还有人称他“福善平施公”。听着文绉绉的，但寓意很直接——主打“公平送福”、“家家有余”。所以很多小生意人、小家庭供奉的财神，都是他。

李诡祖不当道士、不做将军，也没被姜子牙“封神”，但他在百姓心中有别样地位。清代和民国的钱票上，印的大多就是他的形象，尤其是民间木版年画，十张有八张财神像，都是李诡祖。

比如山东、苏北一带，过年贴财神的时候，贴的是黄纸印的李诡祖像，边贴边念：

“财神贴得高，主家又蒸馒头又蒸糕；财神贴得低，主家开年好运气；财神贴得勿高勿低，主家钱铺满地。”

这不是文学，是活生生的民间信仰。而且这种“贴财神”的风俗，一直延续到今天。你到江南一些老城，走街串巷，还能看到门框上贴着残破但不舍得撕的李诡祖画像。

更有意思的是，在一些地区，当年过年乞丐送财神像，送的不是赵公明，而是李诡祖。他代表的不是震慑，而是祝福。他不需要身份认证，只需要那一张笑脸，就能进千家万户。

所以赵公明是“财神长官”，李诡祖是“民间代言人”。一个代表体系，一个代表人心。

在今天，谁是正财神，谁是最受欢迎，已经不再是非此即彼的问题。两人各有其位，各有信众，一个定格在庙里，一个驻扎在门上。这正是中国民间信仰最独特的智慧所在：我们不靠唯一神，而靠合力神；我们不是拜一个偶像，而是建一个系统。

参考资料

中国民间的财神信仰.快懂百科

五路财神.快懂百科

九大财神科普.澎湃新闻.2023-01-27

「网络中国节·春节」年俗日记⑯：正月初五 接财神.环球网.2022-02-05