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困卦第四十七

【原文】

䷮困：亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。

《彖》曰：困，刚揜也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！“贞，大人吉”，以刚中也；“有言不信”，尚口乃穷也。

《象》曰：泽无水，困；君子以致命遂志。

【译文】

卦象征困穷：努力自济必能亨通；应当守持正固，大人《困》可获吉祥，不致咎害；此时有所言未必见信于人。

《彖传》说：困穷，表明阳刚被掩蔽不能伸展。面临险难而心中愉悦，这样虽处困穷也不失亨通的前景，大概只有君子才能如此吧！“守持正固，大人可获吉祥”，说明济困求亨应当具备阳刚中和的美德：“此时有所言未必见信于人”，说明崇尚言辞不但无益反而更致穷厄。

《象传》说：泽上无水，象征“困穷”；君子因此当困穷之时宁可舍弃生命也要实现崇高的志向。

【原文】

初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。

【译文】

初六，臀部困在株木下不能安处，只得退入幽深的山谷，三年不见露出面目。

《象传》说：“只得退入幽深的山谷”，说明初六苟且藏身于幽暗不明的处所。

【原文】

九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。

《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。

【译文】

九二，酒食贫乏困穷，荣禄即将到来，利于主持宗庙祭祀的大礼；此时进取虽多凶险，但无所咎害。

《象传》说：“酒食贫乏困穷”，说明九二只要保持中道就有福庆。

【原文】

六三，困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。

《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也；“入于其宫，不见其妻”，不祥也。

【译文】

六三，困在巨石下(石坚难入)，凭据在蒺藜上(棘刺难践)；即使退回自家居室，也见不到配人为妻的一天，有凶险。

《象传》说：“凭据在蒺藜上(棘刺难践)”，说明六三以阴柔乘凌刚强之上；“即使退入自家居室，也见不到配人为妻的天”，这是不吉祥的现象。

【原文】

九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。

《象》曰：“来徐徐”，志在下也；虽不当位，有与也。

【译文】

九四，迟疑缓缓地前来，被一辆金车困阻，有所惜，但终究能如愿应合配偶。

《象传》说：“迟疑缓缓地前来”，说明九四的心志在于求合在下的初六；尽管居位不妥当，但谦谨而行必能称心如愿。

【原文】

九五，劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀。

《象》曰：“劓刖”，志未得也；“乃徐有说”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。

【译文】

九五，施用削鼻截足的刑罚治理众人，以至困穷在尊位；但可以渐渐摆脱困境，利于举行祭祀。

《象传》说：“施用削鼻截足的刑罚治理众人”，说明九五济困的心志未能有所得；“可以渐渐摆脱困境”，这是守持刚中正直之道所致；“利于举行祭祀”，这样就能承受神灵施降的福泽。

【原文】

上六，困于葛藟，于臲卼。曰动悔有悔。征吉。

《象》曰：“困于葛藟”，未当也；“动悔有悔”，吉行也。

【译文】

上六，困在葛蔓藟藤之间，又困在摇动危坠之处；应当想想：既然动辄后悔就要赶快悔悟，这样向前进发必获吉祥。

《象传》说：“困在葛蔓藠藤之间”，说明上六所处地位未曾稳当；“动辄后悔就要赶快悔悟”，说明前行可以解困并获得吉祥。

【总论】

困：卦名，下坎☵上兑☱，象征“困穷”。《释文》：“困，穷也，穷悴掩蔽之义”；《正义》：“困者，穷厄委顿之名，道穷力竭，不能自济，故名为‘困’。”

泽无水，困：释《困》卦上兑为泽、下坎为水之象。《王注》：“泽无水，则水在泽下；水在泽下，困之象也。”

《大象传》所称“致命遂志”，事实上是赞美“君子”的气节，阐发“困”而致“亨”之道。来知德援史证曰：“患难之来，论是非不论利害，论轻重不论死生。杀身成仁，舍生取义，幸而此身存，则名固在；不幸而此身死，则名亦不朽：岂不身‘困’而志‘亨’乎？身存者，张良之椎，苏武之节是也；身死者，比干、文天祥、陆秀夫、张世杰是也。”(《来氏易注》)

文天祥《正气歌》热情赞颂了古代为正义而斗争的人们，表现了诗人崇高的民族气节。诗中有两句说道：“时穷节乃见，一一垂丹青。”(《文山先生全集》)表明在困苦穷厄之际，最能检验人的品质。

《困》卦大义，正是喻示处“困穷”的道理。

卦辞极力说明，只有“君子”才能身当困境、其道亨通，称扬守持正固的“大人”可获吉祥、无咎；并进一步指出，此时凡有所言均难见信于人，因此务须洁身自守，修美已德。

《彖传》用“刚揜”两字，揭出导致“困穷”的根本原因是阳刚被掩蔽不能伸展，亦即“君子”被“小人”压抑侵凌。

卦中六爻分别展示不同的处“困”情状，其中三阴爻柔暗懦弱，罹困至甚：初六坐困不能自拔，六三困非其所、据非其地，两者难免凶危；惟上六当困极将通之时，能及早悔悟则可解困获吉。三阳爻虽亦在“困”中，但均以阳刚气质而能守正脱困：二、五禀刚中美德，或于贫困艰难之时舍身遂志而获无咎，或以孚诚中正之志转危为安渐脱困境；九四前路受困阻，因谦谨缓行也能得遂已愿。可见处“困”之道阴阳有别、因人而异。

吴曰慎论曰：“困非自己致而时势适逢者，则当守其刚中之德，是谓‘困而不失其所亨’也，其道主于‘贞’；若困由己之柔暗而致者，则当变其所为，以免于困也，其道主于‘悔’。学者深察乎此，则处困之道，异宜而各得矣。”(《折中》引)

若细致体味本卦的“象外之旨”，还可以看出作《易》者的一层深切寓旨：困穷有时难以避免，正气却不可一刻消颓。《大象传》称“君子以致命遂志”，正见此意；孔子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《论语·子罕》)与这一义理也甚为吻合。

【卦例纯属杜撰，不作任何指导，重在帮助理解易经哲理】

占问是否应当接受职位调动。得到泽水困卦，上六爻为变爻。

困卦卦象为泽（兑）上水（坎），泽中无水，枯涸困顿之象。

上六爻居困卦终极之位，爻辞是：“困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔。征吉。”葛藟为藤蔓纠缠，臲卼为动摇不安。推到本卦例中，可能说明卦主长期受困于繁杂束缚或长期受困于自己比较软弱的性格，但是爻辞末句有“征吉”二字，也说明此时或许是立志、突破困局的好时机。“征”是前往、行动、积极主动的意思，职位调动就是“征”之象。

此外，上六爻处困卦顶端，也说明“困”象不会持续很久，只要有“征”，很快就会有“吉”。

综而言之，应当接受职位调动。