风水学作为中国传统文化的一部分，不断发展并展现其价值。如果你想学习风水，该如何入手？又该如何理解和接受它呢？

风水学在漫长的发展过程中，逐渐形成了不同的流派。早在秦汉时期，就有理论基础和不同方法的雏形出现。著名的《堪舆金匮》和《宫宅地形》这两本古书，可以被看作是后世两大主要流派——“理气派”（讲究方位、气运）和“形势派”（讲究山川地形、环境形态）的早期代表。后来，这两大派别又各自衍生出众多小门户。形势派分支较少，有三家左右；而理气派的分支则非常多，有十多家。

一时间门庭林立，各派都自称正宗，甚至互相攻击，让风水学显得神秘复杂，令人难以捉摸。初学者往往不知该从何学起。其实，清代学者丁芮朴早已在《风水祛惑》中一语道破本质：“风水之术，大体不出形势和方位 （理气）这两家。”前者研究山川形态（峦体），后者计算方位气运，需要相互结合。理解这个，是打开风水大门的关键。

风水学流派林立，各有传承，互不相通，主要两大派： ”形势派包括:峦头派，形象派，形法派等。 理气派包括:八宅派，命理派，三合派，翻卦派，飞星派，五行派三元派，八卦派，九星飞泊派，奇门派，星宿派，金锁玉关派等。 形势派着眼于地理形势，以龙、穴、砂、水论地理形势的吉凶。形势派的祖师为管辂和郭璞。形势派虽然又分支三个支派，但实际上这三个小门派是互相关联，没有根本的分离。形势派对宅地的吉凶断验的法则是比较统一的，历来争执分岐不大。

1.峦头派。峦头乃表现台然界的山川地貌趋势，自然地理的峦头是指宅地周围若干范围内的龙、砂、山。龙，是指从远方(处)外延展面来的山脉;砂，是指宅地周用各方位之内的山丘;山，是指宅地外围远处的山晔。

2.形象派 ：这是风水学中较深奥的方法，核心在于把宅地或其周围的地形地貌比喻成某种形象 （比如像“狮子”、“莲花座”等），然后根据这个形象名称来判断吉凶。台湾风水师钟义明对这种观察方法的描述很到位：观察要经历三个阶段： ①看山是山，看水是水 (眼睛直接看到的)②看山不是山，看水不是水 (思考其象征意义)③看山又是山，看水又是水 (结合视觉与思考，达到理解的智慧)。

3.形法派 ：这一派关注宅地周围的地貌、物体的具体形状对住宅产生的直接影响及相应规则。这些规则在判断居住者吉凶上很有效。例如：一条笔直的大路正冲宅院大门，这叫“一箭穿心”，容易引发伤灾。住宅的西南方位（坤位）有缺角，家中易出有官职之人。

理气派 ：更看重方位、方向、时间的计算和分析。支派众多 ：如八宅派、命理派、三合派、飞星派、三元派等等，非常复杂。 理气派理论基础庞大，包含了阴阳、五行、河图洛书、八卦、星宿等大量易学内容。 虽然理气派分支众多，但核心可归为三元、三合、天星三大派。

三合派 ：主要用于阴宅（墓地）。阳宅仅用部分理论，代表作如《阳宅三要》、《地理五诀》。《八宅明镜》 ：类似三合派但有区别，常被三元派质疑其效果。但实践证明它确实有用，并非全是伪术。

三元派 ：主要运用三元九运等理论。 重要提醒： 每个门派都有其可用和有效的地方，也都有不足。想真正精通风水，不应固守门户之见，而应博采众长，融合各派的精华。

三元玄空派（玄空九星），主要特点就是以时空分三元九运，以洛书九宫飞布儿星，将宅地配合元运，挨排运盘、山、向、儿星，然后以宅地形势布局结合周围山水环境而论旺衰吉凶。在当代风水实践中，三元玄空学影响广泛，被誉为“活易经”。其优势在于：灵活性强 ：能细致分析时空和方位的组合。见效较明显 ：对吉凶的验证时间相对较短。