盖棺定论，树碑立传，扬名声，显父母，不忘祖德，怀念先辈， 是 民间重要 的 传统习俗。为已逝的亲人立碑在我国已有 2000 多年的历史，是孝文化的一种体现，是每一个孝子贤孙的夙愿，也是怀念已故亲人重要的祭祀活动。

清明节是祭祀祖先的重要节日，故民间立碑，多选择清明节。古人认为，碑是生者与死者沟通交流的载体，于生者是心灵的寄托，于死者是灵魂的归宿，故来不得半点马虎。

立碑分墓碑（含请先碑）、功德碑、记事碑等。民间立碑颇为讲究，有未成年人、未婚男女、非正常死亡（遭横祸或自缢者）等不立碑的说法（不包括为国捐躯者）。

墓碑，顾名思义立在墓前，包括请先碑。请先碑是因种种原因，不方便搬迁者，而又必须新葬，所以请已故者灵魂进行安葬，碑即称请先碑；功德碑多为立在寺庙或道路旁的碑；记事碑多为特殊事件而立的碑，诸如家谱碑、抗疫碑等。

立碑也讲究 坐向 分金，墓碑的座向要与墓（阴宅）的 坐向 相同。立碑时也要请风水先生分金立向选吉日，来不得半点马虎。断语云 ： “分金差一线，富贵不相见。”可见分金立向之重要性。

陕北各县皆有以打碑为业的匠人。打碑的匠人使用的尺子为阴尺，又叫丁兰尺。丁兰尺为汉代孝子丁兰所制，用于度量阴宅之尺寸，长一尺二寸八分，一尺约合 38.78 公分，分十格，上面刻有丁、害、旺、苦、义、官、死、兴、失、财十个字，每字格又分登科、贵子、添丁、兴旺等不同内容的四小格，便于根据愿望选择。使用时以丁、旺、兴、财四个吉字为宜；义、官二字也为吉字，但多用于功德碑、寺庙碑；害、苦、死、失四个凶字也分窃财等不同小格，不用。

撰写碑文或墓志铭更为严格，碑文中的横行竖行的字必须按照 “生、老、病、死、苦”的要求，横行竖行的最后一个字必须落在“生”字或“老”字上，这叫合生老，或叫合小黄道。

一般，碑文正中竖写：显（先）考（妣） X 府讳 XX 老大人之墓。一些虚字可以根据合生老要求增减。右写故者生平文字，即碑文；左下依次写立碑者子孙名；立碑时间有写在左边的，亦有写在右边的。

“显”与“先”的用法：“先”，指的是“故去”的，普通人家多用“先”字。“显”有显赫、彰显之意，意指彰显父母生前的德行，是对父母生前的一种赞美之言。一般只有在当地十里八乡，有身份，有能力，有家势，备受大家尊重的人才能有资格在墓碑上写上“显”字。

“考妣”是古代对已故父母的称呼。父死后称“考”，母死后称“妣”。语出《礼记·曲礼下》：“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔。”汉郑玄注：“考，成也，言其德行之成也；妣之言媲也，媲于考也。”古代墓碑顶格上还有横着刻写 坐山 朝阳者，此乃告诉后人安葬信息的文字。

随着时代的发展，陈旧的习俗逐渐被淘汰，一些传统的讲究逐渐被淡忘。怀念先祖也应移风易俗。

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