【周易经文】

节：亨；苦节不可贞。

彖曰：节，亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。

象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

初九：不出户庭，无咎。

象曰：不出户庭，知通塞也。

九二：不出门庭，凶。

象曰：不出门庭，凶，失时极也。

六三：不节若，则嗟若，无咎。

象曰：不节之嗟，又谁咎也。

六四：安节，亨。

象曰：安节之亨，承上道也。

九五：甘节，吉；往有尚。

象曰：甘节之吉，居位中也。

上六：苦节，贞凶，悔亡。

象曰：苦节贞凶，其道穷也。

【解读诠释】

【60.1】

节：亨；苦节不可贞。

【白话】

节卦：通达；痛苦的节制，不能固守。

【解读】

○节卦，下兑上坎，水泽节卦。《序卦传》：“涣者，离也。物不可以终离，故受之以节。”物既离散，必须节止，故涣卦之后是节卦。涣节互覆。节卦下兑泽为蓄水，上坎水为流水。泽枯则蓄，中则节流，满则泄流，为有节之象。节以制度，可致亨通；过分节制，则痛苦不堪。

节卦刚柔分，兑☱为静水，坎☵为流水，其阳爻为水，阴爻为止水之岸。有两岸者谓之☵坎水，有一岸者谓之☱兑泽。两岸对峙，水畅通无阻则为坎☵流。两岸合一，水被阻止则为兑☱泽。修建水库，两岸相接，坎水变兑泽。二阳上升，一阴阻之，谓☱兑泽，兑上阴爻是堤坝。

○节字繁体節，原义为竹节，引申为节律。中国古代科学有两大公理体系：一是八卦、六十四卦，阐述神明之德，人性情伪；一是五行、干支、六十甲子，阐述万物演化之节律。《周易》将节卦安排在第60位，正是基于六十甲子这一万物运行与会合的普遍周期的考虑，故《彖传》言“天地节而四时成”。

【60.2】

彖曰：节，亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。

【白话】

彖传说：节卦，通达，因为刚柔适均而刚爻得中。痛苦的节制不能固守，是说节制之道已到困穷。人逢喜悦则放逸，遇到坎险则困苦，居位得当才能调节适度，九五既中且正故可畅通。天地有节律，四季才会形成，君主根据节卦确立制度以调节民生，就能不浪费资财，不损害百姓。

【解读】

○节，亨，刚柔分而刚得中：

此以卦体释节之亨。《彖传》“刚柔分”一语双关有两义，一是节卦三阴三阳，阴阳适均也，一是《正义》所说“坎刚居上，兑柔处下，是刚柔分也”。“刚得中”，兑柔与坎刚的中爻九二、九五皆是刚爻。

节卦刚柔分，下兑泽，为蓄水；上坎水，为流水。兑泽象征自然数度，坎水象征人文制度。“刚柔分而刚得中”，九二蓄能充足，九五输能通畅，故亨。

○苦节不可贞，其道穷也：

九二得中，六三乘刚，是“苦节”之始，尚有“不节之嗟”；九五得中，上六乘刚，是“苦节”之成，“其道穷也”。

○说以行险，当位以节，中正以通：

此以卦德与卦主总申彖辞，对治“苦节”。

李光地曰：“‘说以行险’，先儒说义未明。”节卦的卦义确实是个难题。

李守力按：

兑为说（悦）为性情，上坎为险、为通，行险得当则为通。《礼记·礼运》：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”性情不发，静蓄象兑泽，七情外露，发动象坎流，故曰“说以行险”，“行”字尤妙。《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”上坎六四当位，顺承中正九五，节而中正，则行险为通。

○天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民：

1.天地节而四时成：

与革卦《彖传》“天地革而四时成”意义相同，皆一年之期也。笔者推测，西周时期有两种校核回归年的历法制度，一是四分月相纪日法，对应第49卦革，一个月有四个象限（曰初吉，曰既生霸，曰既望，曰既死霸。每个象限7-8日），走完12个月48个象限点是354天，第49个象限点是362天，若50个象限点则是369天，则超过回归年365.25天了，因此必须在49点时启动回归年的观测，故革卦《大象传》曰“君子以治历明时”，《彖传》曰“天地革而四时成”。二是六十四卦纪日法，一爻为一日，《周易》节卦为第60卦，360爻为360天，60又为甲子数，故节卦《大象传》曰“君子以制数度”，第61卦中孚为366天，《尚书·尧典》曰：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。”中孚卦帛书《易》作“中復”，正取回归年之义。

《新唐书》引一行《历本议》曰：

策以纪日，象以纪月。故乾坤之策三百六十，为日度之准。乾坤之用四十九象，为月弦之检。

一行又说“弦望相距，皆当二七”，“月策曰四象，一象之策，则朔、弦、望相距也。”

一行《历本议》所云可证古代确有检校日月数度之法。《系辞传》“乾坤之策三百六十”，即60节卦也；《系辞传》“大衍之用四十九”，即49革卦也。

2.节以制度，不伤财，不害民：

此广言节之道，亦《大象传》之义。成语“劳民伤财”源自此句“不伤财，不害民”。

节卦下兑为毁折，故曰不伤财，上坎为众，故曰不害民。

节卦《彖传》里的“不伤财，不害民”与孔子“农山言志”文字相同，可能是古代的格言。

《孔子家语·致思》：

孔子北游于农山，子路子贡颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。”……孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”

乔建锋《<孔子家语·致思>篇分章考信》（《曲阜师范大学》2009年硕士论文）一文通过对《孔子家语》、《说苑》、《韩诗外传》比较研究，认为《孔子家语·致思》“农山言志”为早出文献，根据古代地理文献和《史记》记载详细考证，得出：孔子与弟子所登农山，最有可能是在鲁国，时间可能在30岁到55岁之间。

然颜回小孔子30岁，颜回14岁拜孔子为师；子贡小孔子31岁，17岁拜孔子为师。故我认为“农山言志”的时间当在孔子50到55岁之间，此孔子相鲁之时也。

【60.3】

象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

【白话】

象传说：泽上有水，是节卦的象；君子由此领悟当制定计量标准、礼数法度，详议道德行为任用得宜。

【解读】

○《大象传》自上而下观象，上坎为矫輮，故曰“制数度”，下兑为口，故曰“议德行”。

水泽节卦，是江河溪流汇入湖泊泽海之象，虚则容，满则溢，以泽之大小限量为节，今谓之库容。古人设“水则”（水位标尺）以测量水位，如公元前250年左右李冰造石人作为测量都江堰的“水则”，“则”上古音职部精纽，“节”，上古音质部精纽，则、节音近义通，故节卦《大象传》曰：“泽上有水，节；君子以制数度，议德行。”《周礼·春官·典同》：“凡为乐器，以十有二律为之数度，以十有二声为之齐量。” 郑玄注：“数度，广长也。” 数度即今之长度宽度，“水则”“数度”引申为计量标准和礼乐制度。