●玄空风水巨擘：清代风水大师章仲山研究

【阅读提示】

本文以章仲山的生平为脉络，聚焦其作为玄空风水“无常派”创始人的理论突破与实践智慧，尤其通过“陈三益拜师”“林砚之入门”等师徒往事，展现其“术传于徒，道传于心”的传承理念。文中既解析“形理合一”“挨星公开化”等核心理论，也收录《地理辨正直解》《心眼指要》等著作的实践价值，兼顾学术性与可读性，适合对风水文化、清代社会史感兴趣的读者阅读。

◆摘要

章仲山（约1760-1830），清代玄空风水“无常派”创始人，江苏无锡人，活跃于乾隆至道光年间。作为蒋大鸿玄空学的重要继承者与革新者，他以《地理辨正直解》《心眼指要》等著作系统化“挨星诀”“正零神断验”等技法，更以“收徒传心”的方式延续学派命脉。本文通过考辨其生平脉络、拆解理论内核、梳理传承谱系，尤其聚焦“陈三益拜师”“林砚之入门”等师徒往事，揭示这位“江南风水活罗盘”如何以“术传于徒，道传于心”的理念，在传统堪舆学与近代社会转型间架起桥梁，其学说至今仍是玄空学派的核心范式。

一、生平考辨：从无锡布衣到江南宗师

章仲山的生平记载多见于门人笔记与地方方志，其生卒年据《无锡金匮县志》增补考证，约为乾隆二十五年（1760）至道光十年（1830），与《宅断》中“嘉庆二十三年（1818）勘察秦家宅”等案例时间线吻合。

1. 早年踪迹：从幕友到风水师

青年时期的章仲山曾为江南士绅担任幕友（幕僚），参与过漕运河道测绘，这段经历使其对“地形与气场”的关联产生独特认知。现存无锡档案馆藏《秦氏家乘》记载，他30岁时因为本地秦姓家族化解“针煞”（见《罗盘指处是乾坤》第一章）声名鹊起，此后二十年足迹遍布苏浙皖，仅《阴阳二宅录验》便收录其48处实地案例。

2. 收徒往事：两度传灯，各有因缘

（1）陈三益：渡口少年与半块桂花糕

嘉庆二十五年（1820）深秋，章仲山从秦家宅看完风水返程，在黄埠墩渡口遇暴雨，见十五岁的撑船少年陈三益将唯一的蓑衣让给避雨的老妪，自己淋得浑身透湿。章仲山问其为何，少年答：“我年轻，经得起冻；老人家淋了雨要出大事。”

三日后，陈三益被父亲领到章仲山宅前拜师。章仲山未考术数，只让他观察院中桃树：“此树去年结果甚少，何故？”陈三益绕树三圈，指着西北侧倾斜的枝桠：“这枝压着主杆，像被什么东西拽着，气不顺。”这番话正合章仲山“形僵则气阻”的理论，遂收为首徒。

入门第一课，章仲山让陈三益磨制罗盘，磨坏七块铜片才得一块平整盘面。“罗盘指针要正，先得人心正。”他指着案上半块干透的桂花糕，“十年前为潘家看宅，主人送金银我不要，只要这桂花糕——记住，我们挣的是人家的敬重，不是钱财。”

（2）林砚之：金陵残碑与手抄《宅断》

道光七年（1827）暮春，章仲山在南京秦淮河畔勘察老宅，见陈三益带了个十二岁的少年林砚之。那孩子在旁看罗盘时，竟能默记指针跳动的方位，还在地上画出简易八卦图。章仲山故意指错方位：“此井在离位，属火。”林砚之涨红了脸，小声纠正：“师爷，按罗盘刻度，应是兑位，属金，与正厅离位火相冲才生异声。”

当晚整理残碑，林砚之蹲在地上拓字，手指被碎石划破仍不停歇。章仲山问：“石碑已残，拓来何用？”孩子答：“字虽模糊，可都是先人的话，不该被土埋了。”这句话触动章仲山，次日便将手抄本《宅断》交给他：“先认字，再认罗盘——字里有前人的道，盘上有天地的理。”

收徒仪式极简单，章仲山取来两锭徽墨：“一锭给三益，他看宅重实证；一锭给砚之，你心思细，要懂‘墨香里藏乾坤’。”后来林砚之才知，那墨是歙县曹老板特制，墨锭上“心正”二字，正是章仲山亲手所题。

二、理论体系：玄空学的“破茧与重构”

章仲山的贡献不在于创立全新理论，而在于将蒋大鸿的玄空学从“天书”转化为“工具书”，其核心可概括为“三破三立”。

1. 破“理气空谈”，立“形理合一”

◎ 批判纯理气派：在《地理辨正直解》中，他痛斥“只论飞星不顾地形”的做法，举例“某宅排盘为旺山旺向，却因背靠断崖成绝地”，强调“峦头为体（地形），理气为用（方位），如人之骨与血，缺一不可”。

◎ 独创“气场验证法”：通过观察植物长势（如竹林倾斜方向）、器物状态（如罗盘指针异常跳动）判断气场强弱，这种“以物证气”的方法被后世称为“章氏观物术”。

2. 破“口诀秘传”，立“挨星公开化”

◎ 拆解“挨星诀”：将蒋大鸿时代隐晦的“三元九运飞星排布法”转化为“罗盘刻度对应表”，在《心眼指要》中明确“正神宜坐实，零神宜见水”的操作准则——如钱塘江畔住宅，逢下元八运（2004-2023）需让“东北正神位”靠山体，“西南零神位”临江水，此法则至今仍被沿海建筑参考。

三、著作解析：从文本到实践的桥梁

章仲山现存四部核心著作，构成“理论-案例-心法”的完整体系，其中多部附有师徒问答的批注：

《地理辨正直解》的核心内容是注解蒋大鸿《地理辨正》，驳斥“三合派”谬误，确立玄空学正统地位。其师徒互动印记体现在页边有陈三益批注：“师父言‘此书如磨盘，需日日研磨’，某今日始悟‘理气如磨齿，峦头如磨盘，缺一不可转动’。”

《心眼指要》聚焦“临穴实战”，详解“城门诀”“七星打劫”等高级技法，附手绘罗盘使用示意图。林砚之补绘“十二铜钱镇煞法”步骤图，旁注：“师爷在钱塘江边布此阵时，让某记潮水涨落时辰，言‘气场随天时而变’。”

《阴阳二宅录验》收录阳宅（住宅、商铺）30例、阴宅（坟墓）18例，标注“凶煞类型-化解措施-后续应验”。“淮水堤坝”条后有陈三益补记：“师父让某测水流速度，言‘水势如人气，急则生乱，缓则聚财’，此乃改弧形堤坝之由。”

《章仲山宅案附言》是门人整理的师徒问答录，含“如何拒绝为恶宅改运”“酬金应取多少为宜”等伦理讨论，展现其“收人心而非收银两”的执业理念，如“收秦家芝麻糖”“取胡雪岩玉佩”等轶事。

四、传承与影响：从晚清到当代的“章氏流脉”

章仲山的学说如江南水网，在不同时代衍生出多条支流，其师徒传承的“实证精神”与“人文关怀”尤为显著：

◎陈三益在苏州立足后，每看宅必带徒弟到淮水堤坝考察：“当年跟师父扛沙袋，才懂‘风水不是纸上谈兵’。”他延续“收实用之物”的传统，为贫家看宅收几斤米，为富户改宅则要其捐建义塾。

◎林砚之晚年在书院讲学时，常展示那本手抄《宅断》，书页间夹着半张残碑拓片：“师爷说‘残碑也能听书声’，真正的传承，是让老道理在新日子里活起来。”

19世纪末沈竹礽复兴玄空学时，在《沈氏玄空学》中多次引用“章氏师徒问答”，称其“如暗夜明灯，照亮玄空实践之路”。如今港台风水师仍以“章氏无常派”传人自居，其“形理合一”“心正盘正”的理念，仍是行业公认的准则。

五、争议与启示：一个宗师的多面镜像

章仲山收徒时的两则轶事，恰能回应后世对风水术的质疑：

◎有人问：“若遇恶人重金请改运，如何应对？”章仲山对陈三益说：“当年拒绝为盐商改‘偏财局’，他派人威胁，我便带徒弟去其宅前种树——树能挡煞，更能醒人。”后来那盐商因贪腐入狱，印证了“心邪难改运”的道理。

◎林砚之曾问：“洋人建筑不讲风水，为何能成？”章仲山带他看外滩教堂：“你看其朝向正对来水，只是尖顶太锐——他们不懂风水名，却逃不过天地理。我们学的不是术，是天地规律，哪能分中外？”

这种超越门户之见的智慧，使章仲山的学说至今仍具生命力。正如他给徒弟们的临别赠言：“罗盘会老，技法会变，但‘顺应天地，端正己心’八个字，永远管用。”

◆结语

章仲山的一生，如他亲手磨制的罗盘：铜面刻着天地刻度，指针连着人心向背。从陈三益磨坏的七块铜片，到林砚之拓印的残碑文字，从秦家的芝麻糖到潘府的桂花糕，他用收徒传艺的方式告诉世人：风水不是神秘的咒语，而是“人与天地和谐相处”的生活智慧。

如今，他的徒弟们早已远去，但那些被师徒三人调整过的宅院、堤坝、学堂，仍在江南大地上呼吸——钱塘潮依旧拍岸，淮水帆影仍在流转，府学的书声穿过竹林，像在重复章仲山当年的话：“能定乾坤的从不是罗盘，是握着罗盘的那双手，与那双手背后，端正的人心。”