杨公形峦风水，作为中国风水“形势派”的核心理论，强调通过山水形态选择“生气聚集”之地，注重龙、穴、砂、水、向的配合。其理论源于唐代杨筠松，在赣南成熟，影响深远。然而，其理论体系实为伪学传承。

一、核心概念辨析：行峦 . 形峦

真学为“行峦”而非“形峦”：真正风水不重“喝形取象”（以形象论地），而重“配架结构”（空间布局）。

点地核心条件：真地点穴需符合七条基础条件，与“喝形取象”无关。

“行峦”释义：明师点地需登高望远（南山有地北山观），审视山脉走势，辨识砂体护卫位置，高效筛选可结穴之地。庸师则漫山遍野持罗盘乱转，实为不懂真法。真明师点地无需罗盘。

二、历史源流质疑

据考，杨筠松所传实为唐代封存的“伪书伪学”。自宋以降，华夏国运衰落，屡遭外族入侵（元、清），文化经济一蹶不振。伪学风水的盛行，导致民间缺乏真才实学的风水师，进而影响人才辈出，此与杨公传播伪学脱不开干系。历代朝廷管控风水，亦因惧其真术动摇统治。

三、杨公形峦核心要素批判

1. 龙（山脉走势）

寻龙谬误：“以穴寻龙”逻辑颠倒（无龙焉有穴？）。真法乃“顺龙顺势顺脉点地”。

入首格局谬误：

“直龙发福最快”？发福快慢与堂局大小相关，与来龙无关。真明师能“知前断后”，无需后顾“格龙”。

“横龙需乐鬼山”？横龙点穴依局、势、脉而定，非固定模式。

龙气核心谬误：“十二地支论龙脉”系后世附会（宋前罗盘无地支）。此法出现后，国运衰颓，岂是巧合？

2. 穴（结穴位置）

点穴谬误：仅提“窝钳乳突”四法过于狭隘。真法核心在于“山体阴阳转换”（阳转阴结、阴转阳结、大阴包大阳结）。

穴局谬误：“阴阳交媾”实指山体阴阳层次的交融，非杨公所言水局。杨公颠倒地理，传播伪学祸世，其家凶亡或为应验。

3. 砂（周边山体护卫）

消砂谬误：以“长生十二宫”或“九星形体”消砂系伪学。真谛仅四字：“秀美不忌”。砂之美丑、情态为根本，与罗盘方位数据无关。

4. 水（水流形态与方位）

水法谬误：强调“水口关拦”与“明堂如锅底，富贵无人比”矛盾（水口即破锅）。风水之水主财，水口象征财富流失。此矛盾足证其伪。

5. 向（坐向与格局配合）

立向谬误：“龙水向三合”、“山龙以龙立向，平洋以水立向”及“分金差一线”之说皆误。真法唯“顺脉顺势顺气立向”。

四、综合(归根结底)

杨公形峦理论（含其寻龙点穴、消砂纳水、星体配合等方法及“形势为体，理气为用”等思想）实为伪学体系。其核心概念混淆、逻辑矛盾、历史影响负面。真正的风水精髓在于“行峦”——登高观势、审察配架结构、把握山体阴阳转换、以“秀美不忌”原则辨砂、理解水聚财散的本质、顺脉顺势立向。其点地实践无需罗盘，明师自有“知前断后”之能。

*注：以上内容由“钦天监卜葬术（同）字辈”嫡传弟子，同兴散人辨正。仅供大家当习参考之用，诚挚欢迎各位老师的宝贵点评与指正，感激不尽！