内篇

山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也。

土色光润，草木茂盛，为地之美。今童山粗顽，土脉枯槁，无发生冲和之气，故不可葬。却又有一等石山，文理温润，光如卵壳，草木不可立根，自然不产，开井而得五色土穴者，是又不可以童而弃之也。

气因形来，而断山不可葬也。

夫土者气之体，有土斯有气。山既凿断，则生气隔绝。不相接续，故不可葬。《青华秘髓》云：一息不来身是壳。亦是此意。然与自然跌断者则又不相侔矣；

气因土行，而石山不可葬也。

高垄之地，何莫非石，所谓山势原骨，骨即石也，石山行度，有何不可，惟融结之处不宜有石耳。夫石之当忌者，焦硬而顽，麻燥而苏，或不受锄掘，火焰飞扬，肃煞之气，含烟带黑，为凶也。其余纵使有石，但使体质脆嫩，文理温润，颜色鲜明，则无不吉矣。又有奇形怪穴隐于石间者，四畔皆石，于其中有土穴，取去土尽，始可容棺。又有顽石凿开而下有土穴，皆可入选，是来可以石为嫌也。

气以势止，而过山不可葬也。

此言横龙滔滔竟去，挽之不住，两边略有垂下，不过挠棹（nao zhao）而已。气因势而止，穴因形而结，过山无情，其势未止，其形未住，故不可葬。却又有一等横龙滴落，正龙腰落，及夫斩关为穴者，不同也。

气以龙会，而独山不可葬也。

支龙行度，兄弟同完，雌雄并出，及其止也，城郭完密，众山翕集，方成吉穴。彼单山独龙，孤露无情，故不可葬。却又有一等支龙不生手足，一起一伏，金水行度，跌露平洋，两边借外卫送为养荫，及其止也，雌雄交度，大江拱朝或横拦，外阳远接，在乎缥缈之间，纵有阴砂，仅高一步，此又不可以孤露而弃之也。何以言之？盖得水为上，藏风次之，所以为贵也。

经曰：童断石过独，生新凶而消已福。

此复证五凶之不可用也，凡此是无所[缺]适足以腐骨烂棺而已，主退败少亡痨疾，久则归于歇灭，可不慎哉！

---有五种山是不适合埋葬的情况：

生气因为和谐的状态而产生，因此第一种不可埋葬的山是童山。

支脉与龙脉的走势，如同兄弟一样共同延伸，是阴阳、雌雄并重和谐的。等到它们走向停止的地方，犹如建造完整、紧密的城郭，众多的山峰簇拥在一起，才能形成吉利的穴位。那些单山独龙，孤立地裸露着，没有生气凝聚的情状，所以不可以埋葬。（因为龙脉虽有，但没有支脉相配，造成龙脉孤单而突兀，在情感上没有交流和呼应，这种称为无情）但又有一种一等好的支脉与龙脉，虽然两者造型与气脉并不生动，好比一个任没有手足，但从走势来看，一起一伏，呈现金位到水位的运行（按后天八卦，金位在西，水位在北）的走势，跌落在平地和水域（风水术语，指地势平坦的地方），使得穴地的两边以树木花草植被作为外卫，等到它停止的地方，雌雄交度（风水概念），前有大江拱卫朝向，或者横向拦挡煞气，外部的阳气在遥远缥缈的地方遥遥相接。即使有阴砂（西边有属于阴性的砂山，因为处于穴地的西边，故此称为阴砂），也仅仅高出地面一点点，这种情况又不可以因为它看起来孤露而舍弃它。为什么这么说呢？因为风水地理中有水，得水是第一位的，山脉能否藏风是其次的，所以这样的风水，是也应该看重的。

这段主要是介绍了五种不能作为葬地的山，童山就是不长草木的山，当然也有虽然不长草木，但挖开是五色土穴的良地；断山就是生气被人为斩断隔绝，接续不上的，但也有自然跌断的不在其列；石山指石质坚硬，挖不动的，但也有纹理温润、质地脆嫩的例外；过山是指山势蜿蜒向前，只是经过没有止落的，但也有山形气脉横落或从半腰中落的例外；独山是指孤零零一座山的，难使生气融聚，但有大江朝拱或横栏的例外。童山、断山、石山是有一定道理的，下葬成本太高，山石过多积土稀薄容易形成落石等危险，也容易祸及后人；这几类石山有时。过山蜿蜒不绝，寻找其也属不易，按风水说法无法形成生气聚停之势。独山也是不符合自然环境的要求，容易形成气流对后人有害。《青乌先生葬经》里除上述五种外，还有逼山、侧山，共七种不适合安葬的山。逼山地势逼仄人难容生气凝聚的明堂，侧山则山势倾斜而不中正。这七种都属于严重缺陷的凶山，一般都必须排除在外。风水忌避在所谓的‘龙角、龙目、龙唇、龙腰、龙肋、龙背、龙颈、龙肘、龙爪’处点穴落葬，否则有相对应的‘穴病’等等。这些标准大多来自人们对山水环境及风景的好坏感受，一个总的规律就是地理环境形貌崎岖古怪、歪斜险峻为凶，基本都要忌避。其实这些都是因为其地理环境的限制或涉及财力物力的限制，无法完成风水而采取的权宜之计。所以风水宝地需有考虑优美的自然生态环境，同时还需有实际的可操作性才行。