一、穴星之本：龙脉止息的核心枢纽

穴星者，龙脉止息结穴之地，乃墓葬选址之关键，承载着天地生气聚散的枢纽作用。在堪舆学体系中，穴星并非孤立存在，其藏风聚气之效，全赖周边砂、水、地形的相互配合。三僚廖公堪舆文化研究院承继杨公风水精髓，认为 “龙真穴地” 需兼具 “砂环水抱、局正形全”，方能成就福泽绵长之吉壤。

二、砂山有情：藏风聚气的天然屏障

1. 回顾环抱：砂为我用的吉兆

“若是我砂，面前无不回顾”，此乃砂山与穴星相得的核心要义。理想格局中，穴星前方的朝山、案山需呈环抱之势，如群臣朝拱、儿孙绕膝，以回首顾盼之态护卫穴场。三僚古例中，曾有前方案山三峰次第排列，中峰略高如笔架，左右两峰稍低似侍从，三峰皆微微内倾朝向穴星，形成 “三星照穴” 的聚气格局。此类砂山不仅能遮挡强风以 “藏风”，更能将弥散的生气收束于穴场，达成 “砂环则气聚” 的效验。反之，若砂山背向穴星或呈尖射之态，则为 “无情砂”，易引煞气侵穴，需择机化解。

2. 补缺填空：砂峰的关键效用

风水格局难免有天然缺憾，或左砂低矮、或右砂空缺，此时 “补缺填空，一可当百” 的智慧尤为重要。三僚古籍记载，某望族祖地原左砂凹陷，似 “缺臂” 之象，后于凹陷处培土造峰，形如 “执笏侍立”，既补全砂局，又应 “文官执笔” 之祥瑞，自此家族科甲连绵。此砂虽为人工所造，却因恰好填补格局破绽，其聚气之力远胜周遭数十座寻常砂山。盖因完整的砂局能形成闭环气场，避免生气从缺口外泄，故有 “一砂补全，全局皆活” 之说。

三、地形之妙：穴星结穴的基础条件

“果为我局，脚下必是窝平”，点明穴星所在地形的核心要求。理想的穴场地面应呈微微凹陷的平整状，如 “釜底”“掌心”，既不陡峭亦不凌乱。这种 “窝平” 之形，犹如大地自然形成的 “气盆”，能使地气在此凝聚而不易散逸。三僚历代堪舆师寻穴时，必以 “踏看土质、丈量坡度” 为要，若见地面倾斜度超过 15 度或碎石遍布，则断为 “地脉虚浮”，难成吉穴。相传先祖曾于赣南某山发现一处 “海螺窝” 地形，其中心直径三丈内平整如镜，四周缓坡渐起，恰合 “窝平聚气” 之理，后葬于此的族人果然人丁兴旺。

四、水流之道：生气聚散的动态枢纽

1. 曲直聚散：水法的根本准则

水流为 “气之母”，其形态直接影响生气的聚散。“曲则有情”，如 “九曲绕明堂” 之水，能层层缠绕生气于穴星周围，三僚 “九曲水” 古圳便是依此理而建，圳水蜿蜒如带，将众山之生气导入村落核心。反之，“倾流散荡，万派皆空”，若水流直泻无收或分支过散，会如脱缰野马般携生气远去，使穴场沦为 “气散之地”。某败落村落遗址印证此说，其祖地前溪水自左至右直穿而过，无环无绕，终至 “水去财空”。

2. 动静相宜：水势的平衡之道

水宜动中带静，急流则气荡，死水则气滞。三僚古法认为，“活水不腐，缓流则宁”，理想之水应如 “玉阶滴露”，既有流动之态以焕发生机，又无冲激之势以扰动气场。若遇湍急之水，可仿古人 “筑坝分渠” 之法，使其分流缓行；若遇死水，则需 “开沟引泉” 以促其流动，方能维持气场的动态平衡。

五、形局合参：藏风聚气的完整体系

穴星的吉凶并非单一要素所能决定，需砂、水、地形 “三位一体”。砂山回顾为 “护”，窝平地形为 “基”，曲水环绕为 “养”，三者相辅相成，方为 “真穴”。三僚堪舆术中 “望气法” 便强调：先观砂之环抱是否紧密，再察地之窝平是否藏气，后看水之曲直是否聚财，三者皆吉，则生气自旺。

六、三僚廖公堪舆文化研究院的温馨提醒

1. 砂水辨证，勿执一端

“回顾之砂” 若距离过远，则护持之力减弱；“窝平之地” 若过于低洼，恐积湿生煞。需结合实际地形，综合判断砂水与穴星的呼应程度，避免教条套用。

2. 尊重自然，慎用改造

“补缺填空” 虽可补局，但人工造砂需顺乎地脉，不可逆势而为。如三僚古训所言：“石不可妄移，土不可乱动”，强行改造易破天然气场，反招其咎。

3. 传承心法，实地印证

风水之道重在实践，需在名师指导下遍历山川，方能领会 “砂之回顾、地之窝平” 的精微之处。建议初学者从临摹古图入手，再结合实地考察，逐步体悟形局与生气的关联。

穴星藏风聚气之理，实为古人观天察地、顺应自然的智慧结晶。唯有以敬畏之心对待山川形胜，以辨证之法解析砂水格局，方能寻得 “天地同和” 的吉穴，承续自然与人文共生的古老智慧。