北京华夏易缘国学文化院院长 刁吉祥

风水包括阴宅风水和阳宅风水两大部分，有许多生动的理论概念和复杂的勘察方法。

气：明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之体于父母，本骸得气，遗体守荫，盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”由此可见，风水所论之气，有朴素的唯物论色彩。气是构成世界本原的元素，它变化无穷，变成山，变成水，在天空周流，在地下运行，滋生万物。

风水把气分为生气、死气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等，认为不论是生者还是死者，只要得气，才能有吉兆。因此，风水的宗旨就是理气，即寻找生气。我认为有生气之地应该是：避风向阳，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。

气。这个气不同于空气之气。近年来，射电天文学家研究结果提示，它属于宇宙间的微波辐射，也包括星体的电磁辐射。这是风水学中最基本而又神秘的内容，以往是个空白，今天，是科学揭开了风水的神秘面纱。

气流。空气、氧气、气流。空气流动而成风。“气遇风则散”，这里的风指强风、烈风、大风、冷风，中医称邪风。所谓“风为送气之媒”，此处所指则为微风、和风、暖风。因而风水强调要避开强风，求得微风。

光。主要是太阳的光。其实光的本质是电磁波，而光是肉眼可见的那一小部分电磁波(俗称七色光)。由于光具有波和粒子的两重性，所谓“波粒二相性”，所以光也是一颗颗的粒子。

水。风水定律：“山环水抱必有气”，何以水抱必有气？原来，水最容易吸收微波。“气”遇水则界，水收拢了宇宙之气的缘故。方位：即易经八卦四正四隅八个方位。

人体场：因人的性、生长、祖居、运势而异。

一、峦头：

又称形峦，是有形物质。峦，山峦是也。头，山头是也。合称为峦头。峦头是阴阳宅风水学的形峦实物总称。为阴阳宅风水中的可视可触及得到的山峦、山峰、土石坡、土包、山丘、岩石、路、峤、涵、桥、隧道、高塔、亭、台，楼、榭、菴、堂、寺、观、庙、宇、真假山水……皆以形峦论。自古：峦头易述，理气难解。

二、理气：

理，可作为理论，理解，理会，管理……。气，是星、数、卦的总产物。是人类将九颗星散发到地球的辐射与微波，并分别用九个数字表示，根据方位转化成卦数及玄空飞星学的数字。依照量天尺的飞行线路图顺逆飞行于九宫飞星盘内，再通过数字计算、和每个数字的五行生克及含义，用文字理论进行表达，把这种理论中肉眼看不见之气理清、理顺、理解清楚，理顺这种气的“来龙去脉”。

只有这种理的解释才能把天体星座放射的带微波的气讲明白。让人类理解、理会，可知，有感觉。例如北斗九星的1号星座名曰贪狼，五行为水，星数是1，卦名为坎，表示中男，意为中年男子，等等。

形峦为体、理气为用。缺之不可！体，就是根本，为原生质，是地球原来就生成的。用，就是应用。为次生质。气就是北斗九星辐射来的。没有峦头就无法显示吉凶克应；没有理气就计算不出应事应期。峦头无理气不准,理气无峦头不灵。

三、龙脉

风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。因为龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就像龙一样变化多端，故以龙称呼。

风水家以中国的四条大河划分龙脉，叫做三大干龙。长江以南为南龙，长江黄河之间为中龙，黄河鸭绿江之间为北龙。三大干龙的起点为昆仑山。每条干龙从起点到入海又按远近大小分远祖、老祖、少祖，越靠近起点越老，越靠近海边越嫩。山老了无生气，嫩山才有生气，因此寻地当在少祖山寻，不要到远祖、老祖山寻。每条干龙又有分节，起一峰过一峡即为一节。为什么要分节呢？因为节数的多少与吉福的长久有关。如《天宝照经》中说：“节数多时富贵久，一代风光一节龙。”

平地也有龙脉，其标志自然不如山地龙脉那么明显，但仍有踪迹可寻。它的标志是微地形和水流。“高一寸为山，低一寸为水。”《地学简明》张子微云：“中原平地及湖乡，行龙入地至难祥，寻得龙来无穴下，茫茫阔远何相当。此名天平只看水，水绕弯环是穴中。若还舍水去寻穴，望望皆平无定踪。龙若逢水穴方止，无水难断去不穷。”对龙脉好坏的看法，是审定山脉的长远，辨别山脉的大小兴衰如何。其审辨的方法是：“以水源为定，故大干龙则以大江大河夹送，小干则以大溪大涧夹送，大枝龙则小溪小涧夹送，小枝龙则惟田沟洫夹送而已。观水源长短而枝干大小见矣。”风水家认为，龙的贵贱基于龙祖山的远近，龙之有祖，犹水之有源，水之有根，源远则流长，根深则叶茂。山脉来得绵远者，发富亦绵远，山脉来得短促者，发福也短促。

应该看到风水龙脉大致反映了我国的山脉走向，是古代先哲对中华地理的朴素认识，是千百年经验的积累。