转自 伊一伊 古建漫谈

中国道观承载着道教千年文化精髓，既是宗教信仰的载体，也是中国古代建筑艺术与哲学思想的结晶。从唐代始建的北京白云观（全真道三大祖庭之一，曾为北方道教中心），到西周发源的陕西楼观台（道教楼观鼻祖，老子讲经地），再到元代壁画艺术的巅峰之作山西永乐宫（现存最大元代道观，以《朝元图》闻名），这些道观分布于终南山、武当山、青城山等道教名山，融合了自然景观与人文信仰。它们或为全真派祖庭（如重阳宫、长春观），或为正一派圣地（如龙虎山正一观），其建筑布局多遵循五行八卦，雕梁画栋间暗藏玄机，壁画碑刻中凝固着道教宇宙观与历史记忆。道观的存在不仅是宗教活动中心，更是中华文明传承的活态博物馆。

本文就综合考虑中国现存道观的历史地位、道教流派、文化价值等多方面因素，和大家分享中国十大非常具有影响力的道观。

北京白云观（全真派祖庭）

地位：道教全真龙门派祖庭，享有“全真第一丛林”之誉；新中国成立后，中国道教协会、中国道教学院等全国性道教机构曾设于此，是北方道教中心。

北京白云观山门

历史渊源：始建于唐代（开元二十九年，741年），原名“天长观”；金大定七年（1167年）重建，赐名“十方大天长观”；元初丘长春真人（丘处机）主领整修，成吉思汗谕旨改称“长春宫”；明初易名“白云观”。

道观特征：坐北朝南，分中、东、西三路，以中路为主。中路依次为山门、灵官殿、玉皇殿、老律堂（七真殿）、邱祖殿、四御殿；东路有南极殿、真武殿等；西路有祠堂、元君殿等。建筑融合南北风格，殿宇宏丽，景色幽雅，藏有“三宝”（明版《正统道藏》、唐石雕老子坐像、元赵孟頫《松雪道德经》石刻）。

北京白云观平面布局

老律堂

四御殿

灵官殿

江西龙虎山嗣汉天师府（正一派祖庭）

地位：道教正一派（龙虎宗）祖庭，张天师（张道陵后裔）世袭居住地与祀神场所，被称为“相国仙府”“天下道庭”；是研究道教正一派历史与文化的核心场所。

江西龙虎观嗣汉天师府的山门，网络图片

江西龙虎观嗣汉天师府的整体风水格局

历史渊源：始建于北宋崇宁四年（1105年），为纪念张天师张继先奉敕修葺；元、明、清多次重修，现存建筑多为清代风格（康熙年间大部分毁坏后重建）。

道观特征：坐北朝南，依山傍水，布局呈“八卦形”（道教独有风格），融合王府与园林特色。主要建筑有府门、仪门、玄坛殿、玉皇殿、三省堂、万法宗坛（正一派共同宗坛）、大堂、家庙等，藏有大量道教文物与古籍。

江西龙虎观嗣汉天师府的航拍图，网络图片

江西龙虎观嗣汉天师府的玉皇殿

湖北武当山紫霄宫（武当山道教核心宫观）

地位：武当山道教建筑群的核心宫殿之一，明永乐年间被封为“紫霄福地”，是武当山保存最完整的皇家庙观建筑群之一。

武当山紫霄宫的金水河实景，网络图片

武当山紫霄宫的整体风水格局

历史渊源：始建于北宋宣和年间（1119-1125年），名“元圣紫霄宫”；元至元十二年（1275年）扩修；明永乐十年（1412年）重修，赐额“太玄紫霄宫”；嘉靖三十一年（1552年）扩建至806间。

道观特征：坐西北朝东南，依山势而建，采用“欲扬先抑、先疏后密”的布局手法。中轴线上依次为龙虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、圣文母殿，两侧为配房与道人居所。主体建筑紫霄殿为重檐歇山顶木结构，面阔进深各五间，高18.3米，用材严谨；殿内供奉真武大帝（明代泥塑彩绘贴金像，高4.8米），是武当山最具代表性的木构建筑。

武当山紫霄宫航拍图，网络图片

武当山紫霄宫的主殿——紫霄殿，网络图片

四川青羊宫（川西第一道观）

地位：道教川西重要宫观，被誉为“川西第一道观”“西南第一丛林”；传为老子传道之地，唐僖宗曾避黄巢之乱于此，改为行宫，文化底蕴深厚。

青羊宫山门，网络图片

青羊宫坐落在成都平原腹地，北依十二桥路形成“靠山”，象征稳固根基；南临锦江与南河交汇，水脉蜿蜒如玉带环腰，暗合“得水为上”的风水要义

历史渊源：始建于周朝（传说），现存建筑多为清代重建（南宋淳熙六年，1179年重建后规模最大）。

道观特征：坐北朝南，主要建筑有八卦亭、三清殿、斗姥殿、唐王殿等。其中八卦亭为标志性建筑，为八角重檐攒尖顶，造型独特，亭内供奉老子骑青牛像；三清殿为单檐歇山顶，供奉元始天尊、灵宝天尊、道德天尊；藏有《道德经》石刻、铜羊等文物。

青羊宫八卦亭

青羊宫三清殿及殿前青铜羊

陕西楼观台（道教发源地之一）

地位：道教最早的重要圣地，被称为“道家七十二福地之首”“天下第一福地”；传为老子说经之处，是道教楼观派的发源地，历史文化价值极高。

陕西楼观台一览，网络图片

历史渊源：始建于西周（传说），现存建筑多为明清风格（唐代为鼎盛时期，后毁于宋末，明清重建）。

道观特征：位于秦岭北麓中部（西安市周至县），以“说经台”为核心，周围有众多宫观（如宗圣宫、会灵观等）。说经台为楼观台的核心建筑，坐北朝南，依山而建，有“说经台犹如竹海松林中浮起的方舟”之称，是老子讲经传道的地方。

陕西楼观台航拍

老子说经台

江苏茅山九霄万福宫（上清派祖庭）

地位：道教上清派祖庭，传为三茅真君（茅盈、茅固、茅衷）得道飞升之地，被称为“上清宗坛”；是上清派的核心活动场所，对道教上清派的发展影响深远。

江苏茅山九霄万福宫入口，网络图片

历史渊源：始建于西汉（传说），现存建筑多为明清重建（元符二年，1100年敕建赐额“圣祜观”，后改名“九霄万福宫”）。

道观特征：坐落在茅山主峰之巅（句容市茅山镇），依山借势，层层往上，雄伟壮观。主要建筑有灵官殿、藏经楼、御书阁、玉像阁、太元宝殿等，其中太元宝殿为宫内最高层，供奉三茅真君像，是上清派信徒的朝拜中心。

江苏茅山九霄万福宫航拍，网络图片

江苏茅山九霄万福宫地图区位，网络图片

山东崂山太清宫（全真龙门派祖庭）

地位：道教全真龙门派祖庭（丘处机曾在此修炼），是崂山历史最悠久、规模最大的道教宫观；被誉为“崂山第一丛林”，兼具自然美景与宗教文化双重特色。

山东崂山太清宫山门，网络图片

历史渊源：始建于宋代（北宋初年，张廉夫弃官来崂山修道，筑茅庵一所，后称“三官庙”；唐天佑元年，李哲玄扩建为“三皇庵”，后称“太清宫”）；金章宗明昌年间（1190-1196年），全真道士丘处机、刘长生曾在此弘阐全真道，成为全真龙门派祖庭。

道观特征：坐落在崂山老君峰下（青岛市崂山区），依山傍海，风光秀美。主要建筑有三官殿、三清殿、混元殿、邱祖殿等，其中三官殿为宫内最早建筑（宋代风格），供奉天官、地官、水官；三清殿为单檐歇山顶，供奉元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。

山东崂山太清宫三清殿，网络图片

山东崂山太清宫三官殿，网络图片

广东圆玄道观（岭南重要道观）

地位：岭南地区规模最大的道教宫观之一，按风水布局，建筑气势雄伟，做工精细；以“古天坛形式的三清大殿”为中心，是岭南道教文化的代表。

广东圆玄道观，网络图片

历史渊源：始建于清代（光绪年间），由香港圆玄学院捐资兴建。

道观特征：坐落在广州市花都区（迎宾大道西38号），以“三清大殿”为核心，尚建有纯阳殿、凌霄殿、元辰宝殿、观音殿等。三清殿为八角三重檐攒尖顶，圆形大厅，顶高近30米，天花绘太极图，寓“道法自然”之意；建筑融合岭南传统风格与现代工艺，是岭南道教文化的重要载体。

广东圆玄道观三清殿，网络图片

广东圆玄道观观音殿，网络图片

河南开封延庆观（元代建筑代表）

地位：元代道教建筑的代表之一，曾是开封规模最大的道观之一，现为全国重点文物保护单位。

河南开封延庆观航拍图，网络图片

历史渊源：始建于元太宗五年（1233年），原名“重阳观”，是为纪念全真派创始人王重阳（王喆）在此传教并羽化而建；明洪武六年（1373年）改名“延庆观”。

道观特征：坐落在开封市包公湖东北部（观前街53号），主要建筑有玉皇阁、山门、配殿等。其中玉皇阁为三层砖石结构，高约16米，仿木结构，阁顶采用蒙古包式盔顶造型（构思巧妙，造型奇特），顶层八角亭内供奉玉皇大帝像；建筑风格融合元代特色与中原传统，是研究元代道教建筑的重要实物资料。

河南开封延庆观玉皇阁，网络图片

山西永乐宫（元代道教艺术瑰宝）

地位：元代道教宫观，以壁画艺术闻名天下，是中国现存最大、保存最完整的元代道教宫观，其壁画（如《朝元图》）是中国古代壁画的巅峰之作。

历史渊源：始建于元太宗二年（1230年），原名“大纯阳万寿宫”，是为纪念八仙之一吕洞宾而建；元至元年间（1264-1294年）大规模扩建，现存建筑为元代遗存。

道观特征：坐落在山西省运城市芮城县（永乐镇龙泉村），坐北朝南，沿中轴线依次为山门、文瀛湖、遇仙桥、宫门、无极殿、纯阳殿、重阳殿。其中无极殿（三清殿）为宫内主殿，面阔七间，进深四间，单檐歇山顶，殿内保存有巨幅壁画《朝元图》（描绘道教诸神朝拜元始天尊的场景），面积达403.34平方米，人物众多，线条流畅，色彩鲜艳，是中国古代壁画的经典之作。

永乐宫三大殿航拍图，网络图片

永乐宫无极殿，网络图片

永乐宫纯阳殿，网络图片

永乐宫壁画，网络图片

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