一、堪舆即风水

堪，天道；舆，地道。中国传统文化之一。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，俯察地理之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故堪舆在中国民间亦称之为风水。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部分，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。

风水，可以追溯到悠久的远古时代。

二、风水的由来

《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。

　　风水学是极其复杂的，光风水学派就有十多家，但是无论哪种学派，风水学的核心理念都是“气”，气的流动形成风，而风源于水，因为风都是由陆地上和海洋上的冷热空气相遇形成的，所以也可以说气源于水，这也就是风水这两个字的由来。

“形法”与“理法”：

中国风水“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟冢的择址布置。

中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循以下三大原则：天地人合一原则、阴阳平衡原则、五行相生相克原则。风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。

中国风水对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。

古代中国人民常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这是把住宅人性化，说明格局搭配得当，对住宅与人都是很重要的。

三、中国风水十大奇书

1、中国风水第一书——《宅经》

宅经《宅经》亦称《黄帝宅经》），相传黄帝所作。讲述了人与住宅的和谐，人与天地的和谐，人与自然的和谐，人与宇宙的和谐。该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”，是中国传统文化的经典。

2、明代阳宅理论集大成的代表作《阳宅十书》

阳宅十书《阳宅十书》是明代王君荣编著。该书精选当时最盛行的堪舆著述，将其汇总而成，是明代一部专论阳宅内形和宅外形各种吉凶情况的典范之作。这十部风水经典为代表的风水理论是中国古代哲学、文化的集大成实用化表现，细心研读就可以基本把握中国风水的精髓义理，掌握中国风水的流脉真传。

3、中国风水文化之宗——《葬经》

葬经《葬经》亦称《葬书》，西晋郭璞著。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，《葬书》中云:葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。《葬书》奠定了中国风水-葬乘生气的理论基础，受后世代风水界的推崇，后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

4、唐代形法派风水代表作——《雪心赋》

雪心赋《雪心赋》系唐朝卜应天所著。卜氏字则巍。《雪心赋》详论五行生克、吉凶互易，词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。是中国堪舆学中的名篇名著，是形势法(峦头法)风水的经典作品。

5、形势派风水权威圣典——《撼龙经》

撼龙经《撼龙经》为唐代杨筠松所著。杨筱松是风水形法派的鼻祖，被历代形法派风水学家尊为宗师。《撼龙经》具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地，是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，也是历代研究风水学者必读之书。

6、明代专论水法的代表作——《水龙经》

水龙经《水龙经》为明末清初蒋大鸿所著。古人说风水之法，得水为上，看一个地方的风水好不好，水的优劣是其中最重要的因素。《水龙经》专论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法，在诸多风水著作中，堪称一绝，是研究水龙风水的必读之本。

7、理气派风水创世代表——《催官篇》

催官篇《催官篇》为宋代赖布衣撰。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。《催官篇》继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。是地理阴阳学术的一部风水经典。

8、阳宅风水八宅派代表作——《八宅明镜》

八宅明镜《八宅明镜》是由杨筠松撰顾吾序箬冠道人编著，八宅明镜就是八宅法，它把人与宅分成八类，再归纳为东西两大类，东四命适合住东四宅，西四命适合住西四宅。是流传最久、影响最广、阅读人数最多的一本阳宅风水书籍。在中国古代堪舆领域中独占鳌头，久盛不衰。

9、形法派专论山龙的代表作——《博山篇》

博山篇《博山篇》是唐末五代风水大师黄妙应集毕生之所学所著的风水宝典。该书是形法派专论山龙的代表作,深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。是中国古代风水勘舆书籍中很具权威性的名著。

10、明代形法派的代表作——《葬经翼》

葬经翼《葬经翼》是明代由缪希雍编著而成。该书是明代形法派的代表作。该书将医学中的望、闻、问、切医学诊断流程四步骤收纳和移植到传统风水理论中，进一步地提升和完善了我国的风水理论体系。

四、古代风水大师（排名不分先后）

1、周文王

周文王本名姬昌（前1152年─前1056年），姬姓，名昌，周太王之孙，季历之子，周朝奠基者，岐周（今陕西岐山）人。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌称王，史称周文王。在位50年，是中国历史上的一代明君。

周文王在位期间，“克明德慎罚”，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”；收附虞、芮两国，攻灭黎（今山西长治）、邘（今河南沁阳）等国；建都丰京（今陕西西安），为武王灭商奠基；旧传《周易》为其所演。除此之外，创周礼，被后世儒家所推崇。孔子更是称文王为“三代之英”。

《史记》记载“文王拘而演周易”，据说文王善演周易，现今的周易就有文王的整理之功，相传在上古时，伏羲氏创造先天易（先天八卦），神农氏创造连山易（连山八卦）轩辕氏创造归藏易（归藏八卦）。后来，据说经过文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。

经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成为中国的圣经、诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。周文王算命算卦具有代表性的案例有三个，一个是纣王命令他去朝歌，他当时给自己卜了一卦，以定前程吉凶，提前做个心理准备，第二个是在被纣王关进监狱后，在监狱中又给自己卜了一卦，以定寿元长短。

第三个是在遇到姜子牙之前，也就是周文王准备外出打猎，想要测一下到底能捕获到哪些猎物时给自己又起了一卦，结果卦象显示此次外出能捕获大贵人，于是才有后来在渭水背着姜子牙一起开创周王朝的故事。

2、姜子牙

姜子牙（约前1156年—约前1017年），亦作姜尚，中国著名历史人物，商末周初人。姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，别号飞熊，因其先祖辅佐大禹平水土有功被封于吕，故以吕为氏，也称吕尚。

相传姜子牙72岁时在渭水之滨的磻溪垂钓,遇到了求贤若渴的周文王,被封为“太师”（武官名），称“太公望”，俗称太公，被周武王尊为“师尚父”。姜子牙辅佐武王伐纣建立了周朝，是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家军事家与政治家。

姜子牙在法术方面造诣高深，但关于姜子牙的神机妙算故事不算多，尤其是算命看相方面，据古代流传下来的可查到的资料来看，有代表性的应该是姜子牙在渭水垂钓遇到周文王。随后要周文王背他走，周文王求贤若渴，拼了老命一共背了姜子牙294步，后来周王朝的江山就正好坐了294年。

3、鬼谷子

鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子。春秋战国时期人，华夏族，相传额前四颗肉痣，成鬼宿之象。

著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居清溪鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山采药修道，于嵩山东南学仙。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。“老学，苏张（苏秦和张仪）、鬼谷一派，申韩一派，杨朱一派，庄、列一派，尹文一派。

鬼谷子通天彻地，智慧卓绝，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。

鬼谷子一生只下过一次山，只收过一次徒弟，分别是：张仪,苏秦,孙膑,庞涓。他的这四个徒弟从他这里学艺出山后，个个大放异彩，看过战国史册的人都知道，整个战国的格局基本被鬼谷子的几个徒弟给左右了，甚至可以说整个战国时期的政局都在鬼谷子几个徒弟的掌握之中。

虽然鬼谷子一生只下过一次山，但二千多年来，兵法家尊他为圣人纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。可见鬼谷子在中国算命大师排行榜中位列第一是当之无愧的。

4、许负

许负是怀庆温城（今河南焦作）人氏，据说许负本为一妇人，以善于相面而被汉高祖封为鸣雌亭候。

关于许负算命看相的故事有很多

秦汉末年楚汉之争时，薄姬还是魏豹的夫人，魏豹曾经去找许负看面相，但许负看着他一言不发。反而看到他身边的薄姬，却说她将来会生下天子。

魏豹因为畏惧项羽的强大，又不想归附刘邦，所以听到天下第一女相师说自己的夫人会生下天子，就被以为自己会是未来的天子。

魏豹盲目以为能够对抗项羽和刘邦，便想着出兵攻打刘邦，不料却被俘虏了。

在魏豹死后，薄姬跟了刘邦，后来生下了刘邦的第四个儿子，刘恒。 许负最著名的预言之一是关于刘邦的。

她曾预言刘邦将会成为未来的皇帝，这一预言最终得以实现。

公元前208年，刘邦攻打咸阳时路过温城，而许负当时正在城楼巡视，看到了刘邦一众人心中大惊。

因为她看到刘邦身上有帝王之相，于是便劝说父亲和哥哥追随刘邦，并亲自出城迎接刘邦等众人。

不出许负的预言，公元前206年，立邦推翻了秦朝，击败了项羽，并登基建立了汉朝。

在刘邦崛起的过程中，许负也提供了许多有价值的建议和帮助，使得他能够顺利地度过各种危机。

5、管辂

管辂（209年－256年），字公明，平原（今山东德州平原县）人。三国时期曹魏术士。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。体性宽大，常以德报怨。正元初，为少府丞。北宋时被追封为平原子。

管辂是历史上著名的术士，被后世奉为卜卦观相的祖师。关于管辂算命看相神奇灵验准确的故事比较多，这里随便举几个例子加以说明：

管辂精通周易，天文地理，占卜看相，风水堪舆，无不精微，但面相粗陋，没有一点威武仪容，好喝酒，好开玩笑，不论是谁都如此。因此当地人都很喜欢他，但并不尊重他管辂的父亲在利漕作官。当地居民郭恩兄弟三人都得辟足疾病，让管辂算算命。

管辂说：“卦中说您家中有坟，其中有个女的是冤死鬼，不是您的伯母，而是叔母。从前生活困顿，有人想得到她的几升米，将她推入井中。她入水后挣扎了一会。井上的人又推下一块大石头，把您叔母砸死，孤魂冤痛，向上天控诉。”听了这些话，郭恩哭泣着认了罪。广平刘奉林的妻子病得很厉害，已买好棺材准备后事。当时是正月，让管辂算卦。

管辂算完后说：“她的命数是八月辛卯日的中午才结束。”刘奉林不信，但他的妻子的病竟然渐渐好转。到秋天发病而死。果然像管辂说的那样。管辂去拜见安平太守王基。王基叫他算卦，管辂说：“会有一卑贱的女人生下一个男孩刚落地就能行走，走入锅灶中自死。又床上会有一条大蛇，叼着笔，全家人可去看望，很快就离走。

又有鸟飞到屋内，与燕子咬斗，燕子死鸟飞去。这是三件怪事。”王基大惊，忙问凶吉。管辂说：“只因为您的家住得远，所以有鬼作怪。小男孩生下来会走，不是他自己能走，只是无忌的妖魔驱使他走入灶中。大蛇叼笔，只是老书佐。鸟燕相斗只是老铃坠下。今卦上只有现象，没说凶事，知道不是灾难的象征，不必担心。”后来果然没事。

当时信都县令家的女眷们无故恐惧，相继得病，让管辂算卦。管辂说：“您家北屋西头有两个死男人，一个拿矛，一个拿弓箭，头在壁内，脚在壁外。拿矛的人管刺头，所以女眷头痛抬不起来。拿弓箭的人管射胸腹部，所以女眷肚痛心痛吃不下饭。他们白天到处游历，晚上来给人捣乱，使女眷们惊恐。”于是县令派人挖走尸骨，家中女眷的病都好了。

清河王经离开官府回家，管辂去看他。王经说：“近来有一怪，很不讨人喜欢，请你算卦。”算完卦，管辂说：“吉卦，不是怪物。在您家的房前，晚上有一束流光，像燕子一样飞入您怀中，还能发出小声，您感到不安，解开衣服好像余光还在，于是招呼妻子来看。”王经大哭说：“和你说得一模一样。”管辂说：“吉祥，这是升官的征兆，会很快显灵。”不久，王经迁为江夏太守。

6、袁天罡

袁天罡，生卒年不详。是唐代最著名的道士，中国相术大师。益州成都人。隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士。善风鉴，累验不爽，隋时为盐官令，入唐为火井（临邛）令。相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，可断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和下文提到的李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。

关于袁天罡算命看相精准神奇最有代表性应该是袁天罡给武则天看相算命，据《唐书》中记载，当武则天还在襁褓中时，袁天罡一天见到她的母亲杨氏，吃惊地说：“夫人当生贵子!”武则天的母亲便把两个儿子领出来让袁天罡看，袁天罡一看说可以官至三品不过是保家的主儿，还不算大贵。

杨氏又唤出武则天的姐姐(即后来的韩国夫人)，袁一看说“此女贵而不利夫。”最后，保姆抱出穿着男装的武则天，袁天罡一看大为震惊，说她“龙瞳凤颈，极贵验也!”但又遗憾地说：可惜是个女孩儿。“若为男，当作天子!”后来武则天果然是当了皇帝。

7、李淳风

李淳风（602年－670年），道士，道号黄冠子，岐州雍县人（今陕西省宝鸡市岐山县）唐代天文学家、数学家、易学家，精通天文、历算、阴阳、道家之说，是《推背图》的作者之一。

8、诸葛亮

诸葛亮（181年－234年10月8日）,字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在隆中耕种后刘备三顾茅庐请出，辅佐刘备建立蜀汉。

蜀汉建立后，诸葛亮被封为丞相、武乡侯，对内抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道，对外联吴抗魏，为实现兴复汉室的政治理想，数次北伐，但因各种不同因素而失败，最后病逝于五丈原。刘禅追谥其为忠武侯，后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。

诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

诸葛亮在军事方面风水八卦方面的造诣是很深的，但关于诸葛亮算命看相的故事不多，具有代表性的应该是大家都熟悉的魏延朝天大笑三声被砍头的情节，因为诸葛亮早就通过魏延的面相算出此人有反骨，日后必定会谋反，所以提早就做好了布局。在诸葛亮死后魏延也很快就原形毕露并且按照诸葛亮的神机妙算被很快收拾了。

9、刘伯温

刘伯温本名刘基（1311年7月1日－1375年5月16日），汉族，字伯温，处州青田县南田乡（今属浙江省温州市文成县）人，故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。明洪武三年（1370）封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师谥号文成，后人称他刘文成、文成公。

关于算命大师刘伯温的算命看相故事也有不少，有代表性的是1368年的某一天，刚刚登基的洪武大帝朱元璋在自己的皇宫里啃烧饼。乞丐出身的朱元璋早就过上了锦衣玉食的奢靡生活，烧饼随便吃，想吃甜的吃甜的，想吃咸的吃咸的，日子要多美有多美。

正吃着，刘伯温来了。

在这位大明第一智者，首席谋士的面前啃烧饼，毕竟影响不好，于是朱元璋把吃了一口的烧饼扣在碗下面藏起来。召见刘伯温的过程中，朱元璋突然顽性大发，想起刘伯温种种神机妙算的往事，决定考一考他。于是朱元璋发问：“先生，你对阴阳术数非常精通，能不能猜出我这碗底下扣着什么?”

又玩这种无聊的游戏。刘伯温嘴角泛起一丝苦笑，却不敢违令，掐指一算，立刻吟出一句诗：“‘半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。’陛下，我猜这是个烧饼。”朱元璋听罢立刻一拍大腿，“准!”这就是刘伯温算命大法烧饼歌的由来。

10、曾国藩

曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。

曾国藩出生地主家庭,自幼勤奋好学,6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年（1838年）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。

累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。