阳宅居住，即人之设身处地，其周围的感应，是以人情物理的推研，其形势合乎人情物理者则吉，其形势各又情物理者则凶。每逢看一间住宅，先看地势高低，水路来去情意如何，其周围形势吉者则吉，凶者则凶，虽知移步换形，但取朝对登位。

所谓外六事者，是屋外所见附近的事物形势也，如山水、桥、亭、路、楼房、庙寺、附屋、猪栏、厕所，竹树等皆是。所谓内六事者，是屋内的事物也。如房间，楼梯、门窗、井、灶、床、祖先神位等皆是，虽曰六事，实不止六也，此是地理之借用名词，凡看住屋，以外六事吉凶为重。如此方位宜高则高，宜低则低，以端正尊严美观，朝对有情为吉。如此方来水来路进气宜低宜开，反而有高楼遮闭，彼方去水泄气，又无山或竹树高屋等收气，反而有路或空地使之更加泄气，或四围的形势歪斜破烂，屋角道路冲射等等为之外六事形势不吉。内六事就是以顺应屋外的环境，大小配合布置方便自然，就是有吉无凶。

如阳宅书所说，内六事从宅上飞布九宫，宜在本宅之旺方，不宜在关杀退气方，又当在本层本间之吉方，不宜在凶方。又应以宅主东西四命合吉，其吉凶方位，俱要得元运，如坎宅乾震是杀方，一白层间乾晨是杀方，交二黑三碧运中，乾震之杀得令，必然肆虐。坎上是生方，交六白运中，吉星乘时，自然发福，各方吉凶，俱依元运得令与为判断，如不得令，流年之杀星叠加，月令之凶星叠至，则必发灾祸。如此以理气来判断吉凶是十分荒谬。我认为若形势是吉，理气是凶，则不失为吉，如理气是吉，形势是凶，则到底是凶。旧阳宅诸书专论理气以判断吉凶，不雇屋宅之形势大小，新旧如何，我认为以形势为重，内六事宜配合外六事的形势为吉。

例如通村同一坐向，而自己住屋改为另一坐向，轻信俗师所说，以理气消砂纳水，立向要收生旺来水，去于衰败，乘其旺相分金，避却孤虚差错龟甲空亡，不顾形势为主定坐向，自神其说，则曰人非我是，即如人果非，试观小人众而君子独，不跟随大势而行，岂可安居，其情理则可想而知，如与众背向者，百无一发，我屡试应验。

屋前是空地，两旁之屋不同向者，其在来水方反外则无防，近湾内则阻挡来水进气，其在去水方，近湾内则为我收气，反向外则为下手斜飞，泄我堂气则不吉。

屋前是空地，两旁之屋为龙虎，如龙虎高强无情则不吉，龙强出鳏夫，虎强出寡妇。看堂局水路从那边来，如从左来右去，白虎高起收气，主寡母兴家，如龙虎长直而顺局，主离乡败绝，龙虎两边屋凹凸不齐，谓之排牙杀主不素，众屋皆均齐，而已之屋或前或后或左或右突出者，抑众低而已独高者，皆是为众抵杀，俗所谓出头角者损头角。

屋之地台两边低，而自己地台独高者，多应贫病

施齐漏槽，亦主贫困冷退。

女众屋皆高，而己屋独低，众屋皆大，而己屋独小

压气车者，休囚闭气，谓之压气杀，亦主贫困孤寒。

屋之后背与左右，须要护卫，不可高逼，高逼则阴杀伤人，其宽紧形势要自然配合。若山之高大，离屋要远，紧夹则阳气不舒，就会损丁，亦忌凹缺，阴风吹胁，亦主损丁。

住屋平排，前后相连，左右通巷，阳气在前，前面屋高，后边屋低，阻闭阳气，后屋必败。如有横巷，道路疏通，稍解闭气，灾害不大，否则，必定衰败。例如台山白沙，有条博士村，背后来龙山高，大开帐幕化阳脉结作，数百人口，富贵阳宅，村前巷口平排建起三间三层，高楼大屋。高楼背后，相连平房，有十余间，皆是死屋，屋旧破烂，无人居住，可知遮闭明堂阳气，快速衰败。

诗曰：“竹木犹如人着衣，齐整美观人尊贵，干枯零乱人贫贱，贵体无衣也觉卑。

青松茂竹齐齐整，绿树清秀把屋藏，朝对明堂无

蔽塞，富贵绵绵永远昌。

四边竹木甚宜栽，四季青青福自来，明堂曲水湾环绕，屡代富贵有名传”。