第32章 六爻预测法

竹林里的竹影筛碎了午后的阳光，在青石板上洇出深浅不一的斑痕。我和知妹踩着这些流动的光影往竹林深处的寂静山庄走去。是非林的风正穿过第七重竹浪，裹挟着新竹的清苦气息，像极了邵师父常说的"巽风入卦，柔而有刚"的那种意境。

转过那株腹中空透的老竹，寂静山庄的飞檐便从竹隙里探出来。青瓦上生着薄薄的一层苔衣，檐角上的铜铃被微风吹拂得轻轻柔响，却不似凡俗庙宇里的喧闹，倒像是《周易》里"鸣鹤在阴，其子和之"的意象，清越里裹着三几分沉敛。

阶前的石缝里嵌着几株卷柏，知妹说，邵师父总喜欢蹲在这儿看着它们的枯荣——雨水充足时舒展如华盖，遇干旱季节时则蜷曲成拳，恰似"变通者，趋时也"的鲜活注脚。

"你们来啦？"邵师父的声音从竹窗里漫出来，混着松烟墨的淡淡清香。他正坐在案前拓印古卦，宣纸铺在整条老梨木造就的桌上，墨迹未干处，"乾为天"的爻画如群龙潜渊，笔锋里藏着筋劲。

知妹规规矩矩地立在案旁，发梢还沾着竹叶上的薄露，手里攥着半块吃剩的茯苓糕，桌上散落一些微小的糕屑。

"占者，观也。"邵师父放下狼毫，指尖在宣纸上轻轻点过："连糕屑掉在第几爻位都看不见，还想学见微知著？"

知妹吐了吐舌头，把糕屑拈起来，竟真的对着卦象比画："老爸您看，这碎屑像不像九四的变爻？"

师父笑了，从樟木箱里取出两册蓝布封皮的簿子。册页边缘泛着琥珀色的光，显然是日日摩挲的缘故。

"左手册是我抄的古例，从商周甲骨到明清野史，凡应验者皆录之。"他把册子递过来时，我摸到封皮上暗纹——竟是六十四卦的卦象，以蝇头小楷连缀成篇，"右手册是占卜实用心法。"

我翻开心法册，首行便是"观物不惑，为象不泥"。墨迹浓淡不均，想来是师父一时有所悟，随手添改的。

知妹这丫头已经急着翻看古例心法册子，看到"田猎得鹿"的卦案时眼睛发亮："老爸，这解卦真能算出猎到几头鹿吗？"

"你且看窗外。"邵师父指向竹篱边的鸡埘。三只芦花鸡正啄食米糠，忽然一阵风过，竹影摇得厉害，鸡群顿时扑棱着躲开，唯有一只老母鸡，竟迎着风挪了两步，在墙根下刨出一条蚯蚓来。

"同是巽风，鸡却有惊有定，"邵师父缓缓道："卦象如篱，万物是鸡，能定者，非卦能拘，实是心能应也。"

知妹歪着头看那老母鸡，忽然拍掌："我懂了！就像您说的寂然不动，感而遂通？"她指尖在"心法"第二页划过，那里写着"应物不迷，为变不躁"。

阳光透过竹窗，在她睫毛上投下细影，倒像爻画里的阳仪阴仪，一动一静皆可成趣。

我摩挲着古例里"旅人焚次"的卦辞，忽然注意到页边有行小字："竹有节，故能抗风；水无定，故能穿石。易者，并非占卜吉凶，实乃学竹水之性也。"抬眼时，正见邵师父往砚台里注水，清水入墨，竟在砚心晕出一个太极图的模样——墨为阴，水为阳，交融处恰是"太极生两仪"的混沌。

摇 卦法

用八卦预测信息的方法很多，六爻预测法，也就是摇卦法，是我国的大宗之法，就是以三个麻钱，用双手合扣，共摇六次而成卦。

摇卦时，首先将三个铜钱（乾隆钱最佳）平放于手心，两手合扣约一分钟，使铜钱的电磁场和人体的电磁场相通。天下之事无不从心动，心动信息则发。所以脑子只准专想所要预测之事，此为集中意念，向外发信息。只有问事人的意念高度集中，铜钱才能反映出正确的阴阳爻，铜钱共摇六次，并记下每一次的阴阳爻象。

铜钱的用法，有字的一面为交，无字的一面为背。三个铜钱中只有一个背，则记为“、”，为单为阳；有两个背记为“"”，为拆为阴；如果是三个背，则画一圈“O”，为重为阳；若是三个字，就记为“×”，为交为阴。

有圈的仍为一点，有“×”的仍为两点。有“O”的谓之阳动，有“×”的谓之阴动。“O”和“x”为卦中之动爻。动则有变，阳动变阴，阴动变阳。一卦之中六个爻全动，则全变；六个爻都不动，则不变。一点为少阳，二点为少阴；一圈为老阳，主过去之事；一“×”为老阴，主未来之事。

圈为动爻，“×”为变爻。具体操作如下：

第一次摇的就是初爻，第二次摇的是二爻，第三次摇的是三爻，第四次摇的是四爻，第五次摇的是五爻，第六次摇的是上爻（即第六爻）。点卦时，由下至上排，排卦名时，由上往下。

以《随》卦为例（䷐）：上兑下震，为“泽雷随卦”。

内卦：初爻为单，二爻三爻为拆(兑上缺)

外卦：四爻五爻为单，上爻为拆(震仰盂)

假设《随》卦六个爻全动，则全变，变成了《山风蛊》卦，初爻是阳动，变成阴，二爻是阴动，变成阳，三爻是阴动，变成阳。四爻是阳动，变成阴，五爻是阳动，变成阴，上爻是阴动，变成阳，所以就变成了《山风蛊》卦（䷑）：上艮下巽，山风蛊。其余卦仿此。

浑天甲子定局

乾、坎、艮，震、巽、离、坤、兑八个卦天干地支的排列规则，掌握了这些排列原则，就能快而准确地排列出六十四卦中每卦六个爻的天干地支的排列次序。

八卦纳支法

乾内卦：子水，寅木，辰土。坎内卦：寅木，辰土，午火。艮内卦：辰土，午火，申金。震内卦：子水，寅木，辰土。巽内卦：丑土，亥水，酉金。

离内卦：卯木，丑土，亥水。

坤内卦：未土，巳火，卯木。

兑内卦：巳火，卯木，丑土。

乾外卦：午火，申金，戌土。

坎外卦：申金，戌土，子水。

艮外卦：戌土，子水，寅木。

震外卦：午火，申金，戌土。

巽外卦：未士，巳火，卯木。

离外卦；酉金，未土，巳火。

坤外卦：丑土，亥水，酉金。

兑外卦：亥水，酉金，未土。

以上个八卦的乾、震两卦六个爻中的地支排列相同。其六爻中的地支排法，是隔位而排，由下往上排。如乾卦初爻子水，二爻寅木，三爻辰土，四爻午火，五爻申金，上爻戌土，其它卦仿此。

乾、坎、艮、震为阳卦，阳卦的地支是顺排，巽、离、坤、兑为阴卦，阴卦的地支是逆排，其法也是由初爻往上排。知道各爻的五行排列，就能正确掌握阴阳五行生克制化的法则，是断准卦的重要环节。

在纳支法中，乾卦为什么纳子、寅、辰、午、申、戌？坤卦为什么纳未、巳、卯、丑、亥、酉？古人在论"爻辰"时，把《乾》、《坤》两卦的十二个爻对应一年的十二个月，这点在《周易概论》中讲的非常明白：“所谓‘爻辰’系指《乾》、《坤》两卦十二爻当十二辰，又将此十二辰分为十二月，即《乾》初九爻当‘子’，为十一月，九二爻当‘寅’，有正月，九三爻当‘辰’，为三月，九四爻当‘午’，为五月，九五爻当‘申’，为七月，上九爻当‘戌’，为九月。《坤》卦初六爻当‘未’，为六月，六二爻当‘酉’，为八月，六三爻当‘亥’，为十月，六四爻当‘丑’，为十二月，六五爻当‘卯’，为二月，上六爻当‘巳’，为四月。”

根据十二爻辰的原则，所以《乾》初爻起子，隔位而定爻次；《坤》初爻起未，隔位而定爻次。但《坤》卦的爻次排列与古论不符，这是因为坤卦是阴卦，它的初爻排列是逆转而至，其地支值月并没有变。

至于六子卦的震、坎、艮、巽、离、兑各爻的地支次序，也都是有一定之规可循的。因震、坎、艮是阳卦，顺转，所以震卦初九爻起子，坎卦初六爻起寅，艮卦初六爻起辰。按其三卦初爻的排列，正是乾内卦三爻的子、寅、辰，所以震卦是长男，取乾之初爻为初爻，坎卦是中男，取乾之二爻为初爻，艮为少男，取乾之三爻为初爻。

巽、离、兑三阴卦初爻的排列顺序较为复杂。它不仅是爻次的逆转，而且爻位和卦的次序上也完全相反。其卦初爻次序是兑、离、巽。兑为少女，按阴卦逆数的原则，取坤之初爻为兑之上爻，故兑卦上六爻起未土，离是中女，取坤二爻为上九爻，故离之上九爻为巳火，巽为长女，取坤之三爻为上九爻，故巽卦上九爻为卯木。各爻次从上往下排列。

八卦纳干法

八卦的六爻中，不仅有地支的排列，也有天干的排列，称之为纳干法。纳干法，就是把十天干分别纳入八卦。

在《周易概论》中有，“乾纳甲壬，坤纳乙癸，其余是艮纳丙兑纳丁，坎纳戊离纳己，震纳庚巽纳辛”的论述。

乾纳甲壬，就是乾卦内卦三爻的地支，把天干的甲配合给它们，乾卦外卦三爻的地支，就把天干的壬配合给它们。

同理，坤纳乙癸，就是坤卦内卦三爻的地支，配以天干的乙；坤卦外卦三爻的地支，配以天干的癸。余下的其它六卦，每一个卦的六个爻中，只配一个天干。

八卦中的天干地支配法列表如下；

乾卦 坤卦

壬戌土 癸酉金

壬申金 癸亥水

壬午火 癸丑土

甲辰土 乙卯木

甲寅木 乙巳火

甲子水 乙未土

震卦 巽卦

庚戌土 辛卯木

庚申金 辛巳火

庚午火 辛未土

庚辰土 辛酉金

庚寅木 辛亥水

庚子水 辛丑土

坎卦 离卦

戊子水 己巳火

戊戌土 己未土

戊申金 己酉金

戊午火 己亥水

戊辰土 己丑土

戊寅木 己卯木

艮卦 兑卦

丙寅木 丁未土

丙子水 丁酉金

丙戌士 丁亥水

丙申金 丁丑土

丙午火 丁卯木

丙辰土 丁巳火

八卦六爻中天干地支的排列，特别是地支的排列，只要记住每卦初爻的地支，隔位排列，阳卦顺行，阴卦逆行就行了。如乾卦初爻是子水，坤卦初爻是未土，坎初爻是寅木，艮初爻是辰土，震初爻是子水，巽初爻是丑士，离初爻是卯木，兑初爻是巳火。

八卦的纳干法是根据天文上月亮之晦明盈亏以象八卦而排列的，从而显示八卦的消息。

日月悬于天，成八卦之象。三日暮，震象出庚。八日，兑象出丁。十五日，乾象盈甲。十七日，巽退辛。二十三日，艮象消丙。三十日，坤象是乙。晦夕朔旦，坎象流戊，日中则离，离象就己…

乾纳甲壬，坤纳乙癸，震巽纳庚辛，坎离纳戊己，艮兑纳丙丁。用八卦纳十干，多了二干，所以乾坤两卦各纳二干，乾内卦纳甲，外卦纳壬；坤内卦纳乙，外卦纳癸，正好天干地支阴阳相配。

相对而言，八纯卦六爻的天干地支比较好记好配，其它五十六卦天干地干的配法略为复杂，但也有规可循，配法很简单，只要记住八纯卦中六爻天千地支的排列方法，不管是八纯卦的内卦、外卦和任何一卦的内卦或外卦相重，其卦中六爻的天千地支，仍按原卦六爻中天干地支排列，也就是原卦中的天干地支不变。

如乾内卦和坎外卦相重，或者乾外卦和坎内卦相重，就由乾卦的内三爻和坎卦的外三爻，乾卦的外三爻和坎卦的内三爻，分别组成《水天需》和《天水讼》两个新卦，其它相重卦仿此。

邵师父阅罢我的稿子，又拿起知妹那份手稿，细心阅读起来。

安世应法

一卦六个爻中，有世爻和应爻，世爻为问卦之人，应爻为他人他事（问卦人所要测的人或事)。其世爻应爻的安法，以乾宫八卦为例，

乾为天，世在六爻，天风始世在初爻，天山遁世在二爻，天地否世在三爻，风地观世在四爻，山地剥世在五爻，火地晋世退回四爻；火天大有，世退在三爻。隔世爻两位即是应爻。

如乾卦，世爻在第六爻上，应爻必在第三爻上。余卦仿此。

诸爻持世

世爻为自己，如人之身体，兴旺为佳，作事亨通、求谋称意。世爻兴旺，又得月、日、动爻、用神来生或合，或得其一生合者，更是锦上添花。世爻若遇旬空月破，休囚无气，则不吉。如果再遇刑冲克害，则是凶上加凶。

世应相生则吉，相克则凶，世应比和，谋事可为。世动世空，我心不实，应动应空，他人不实。世爻受克，不利自已；应爻受克，不利他人。父母爻持世（世爻为父母爻所临之爻，称为持世，以下皆同），父母为辛苦之神，主劳碌奔波，婚难嗣乏。如卦中财旺官动生之，利文途赴试。财动克世，必无贤妇，而且寿亦不长。

子孙爻持世，子孙为福神，故无忧无虑，飞灾横祸化为尘，但子孙又为剥官制鬼之神，克制官鬼，所以不利求名求官。

官鬼爻持世，官鬼为忧患之神，故有临身事难安，无病也遭官，财物常失散，入墓更难堪，逢冲则化险为夷。但求名求官，最喜官鬼持世。”

妻财爻持世，妻子为贤内助，财为财神，财为养命之源，不可没有。财爻持世主财荣，若遇子孙爻明、暗动生之，更是身强财旺，利求官问讼，但不利文书，克父母。妻动变兄万事凶。

兄弟爻持世，因兄弟爻在五行上克妻动财，故兄弟爻是劫财之神，破财之患，伤妻之主。若遇兄爻持世，不但不要求财，还要防克妻破财。如果官兴官旺，或兄化官化鬼，必有凶灾。

六亲应用

六亲的排法

一卦有六爻，分排六亲。所谓六亲者，即父母、兄弟、妻财、官鬼、子孙是也。卦中的六亲，是以八卦所属五行为主，分定爻位地支六亲次序的。其方法是：生我者，为父母；我生者，为子孙，克我者，为官鬼，我克者，为妻财，比和者，为兄弟。卦中之六亲，不仅是要预测的对象，也是取用神的依据，明确卦中用神，才能正确、准确地预测和断卦。

乾、兑宫属金：所以金爻为兄弟，土爻为父母，木爻为妻财，火爻为官鬼，水爻为子孙。

震、巽宫属木：所以木爻为兄弟，水爻为父母，土爻为妻财，金爻为官鬼，火爻为子孙。

坤、艮宫属土：所以土爻为兄弟，火爻为父母，水爻为妻财，木爻为官鬼，金爻为子孙。

离宫属火：故火爻为兄弟，木爻为父母，金爻为妻财，水爻为官鬼，土爻为子孙。

坎宫属水：因此水爻为兄弟，金爻为父母，火爻为妻财，土爻为官鬼，木爻为子孙。

二、六亲取用法

父母爻：测宅宿时为堂栋，测父母时为用爻，测兄弟时为相生，测妻财时为外家，测子孙时为杀忌，测婚姻时为议书，测本身时为祖荫，测仕官为宣令，测求官为助文，测词讼为状子，测交易为契约，测行人为书信，测买卖为方间，测求谋为头绪，测出征为将为旗。

妻财爻：测家宅为厨烘，测本身为内助，测买卖为货物，测婚姻为嫁妆，测仕官为俸禄，测求财为财兴，测父母为杀忌，测妻妾为用爻，测仓库为粮室，测词讼为生发，测盗贼为赃物，测行船为装载，测出征为辎重。

兄弟爻：测家宅为门廊，测本身为比劫，测出行为伴侣，测买卖为不利，测谋事为竞争，测妻妾为杀忌，测兄弟为用爻；测子孙为助爻，测求财为动神，测遗失为隔神，测开店为掌事。

子孙爻：测家宅为廊舍，测本身为平安，测举选为剥文，测买卖为行市，测婚姻为克夫，测妻妾为内助，测行人为随从，测疾病为医生，测谋旺为结果，测盗贼为捕人，测出征为兵卒，测官讼为和解，测子孙为用爻，测行船为底水。

官鬼爻：测家宅为厅堂，测本身为阻滞，测婚姻为媒妁，测仕官为官职，测疾病为异病，测词讼为鬼贼，测出征为敌手，测官名为用交，测兄弟为杀忌，测行船为桅柁。

邵师父审阅完毕，脸上露出赞许的微笑，说道：“马上就要开班了，袁师父又不在，所以，你们必须尽快给我把《六爻预测法》余下的章节写出来，今期的学员比之前任何一期的学员都要多，所以辛苦你们哈。”

我和知妹相视一笑：“请师父放心，我们一定不负厚望！”

每年，总有人自喧嚣中来，被竹林的静与净滤尽了尘心，被清幽浸透了灵魂，当他们重新涉入尘世的洪流，去经历山外车马的喧嚣，市井里的沸腾，却总有一样东西沉淀在身体的深处——那幽谷里无边的竹涛声，如若不息的玄思在血脉中低鸣，仿佛它在悄悄的说：纵使行遍红尘，只要记得那竹涛深处的寂静，便如同怀揣着宇宙大化之密钥，无论行至何方，皆可聆听那万古无声的天籁。

竹影幽深处，寂静并不是空无，而是“易”之精魂的沉淀；山庄在竹林中的静默，也并非遁世逃避，乃是心通万物的大音希声。院中铜盘之水，终若深潭无波，涵映着整个天空的流云——此静并不枯槁，它收纳了万物的喧哗，最终显露出一种亘古不惊的从容。