卦象直解：涣卦（䷺）上巽风、下坎水，风行水上，推波助澜，四散横流。《象传》曰：“风行水上，涣；先王以享于帝立庙”。离散是表象，重塑聚合才是本质——恰如沸水冲茶，叶散而香凝，形乱而神聚。

一、煮水见涣：茶席上的卦象显形

风炉中的宇宙：陆羽《茶经》所载风炉，铭文“坎上巽下离于中”，正暗合涣卦水火相激之象。炉体含五行：金（铜铁铸）、木（炭火生）、水（釜中泉）、火（焰光跃）、土（炉承地）。煮茶时“风助火，火熟水，水煮茶”，五行流转，离散之力终归和谐。

茶汤的涣散启示：注水刹那，茶叶翻飞如舟倾浪涌，恰似涣卦“利涉大川”之险。然真正的茶人深知：叶散是香的觉醒，形乱是味的重生。日本茶道“和敬清寂”中的“寂”，正是接纳涣散后沉淀的宇宙回响。

二、六爻入茶：从离散到聚合的修行次第

1. 初六“用拯马壮”——急流中的火候

爻辞警示：“涣之初，需借壮马之力速拯”。茶席上，“壮马”即是火候。水将沸未沸时（鱼目声起），若火力不继，则茶魂涣散难收。正如《象》曰：“顺也”——顺应天时，急拨炉炭，方得鲜活春色。

2. 九二“涣奔其机”——茶人的转危为安

九二陷坎险，需“奔其机”（倚凭几案喻安全处）。如同茶师注水遇叶阻，不强行冲撞，转沿盏壁缓流。以柔承刚，以静制动，终见“悔亡”之境。

3. 六三“涣其躬”——舍己身以成茶味

“散其私心，无悔”。老茶人冲泡陈年普洱时，常舍头泡以醒茶——弃初汤苦涩，显真醇本味。此即爻象“志在外也”：忘小我而就大美。

4. 六四“涣其群，元吉”——破除茶圈的门户

最精妙一爻！解散小群私党，聚山丘之大群。茶道中，无论里千家“和敬”之礼，还是宋代点茶“茶百戏”之技，皆须打破流派壁垒。如武夷山茶农融岩韵、花香、蜜意于一盏——散小味，立大观，匪夷所思。

5. 九五“涣汗其大号”——茶汤沸腾如号令

水沸之声“如帝王发令”，蒸汽奔涌若汗出淋漓。此时投茶，恰合“涣王居”——以茶性统率水火，号令五行各归其位。茶汤的平衡，便是天下的中正。

6. 上九“涣其血”——远离伤害得真味

上九居涣极，须“远害避伤”。正如饮茶至末盏，甘淡隐现时需停杯：强求浓酽反招涩害。懂得远离，方见茶道圆融。

三、涣而重生：茶道中的聚合哲学

涣卦终极密意，藏在彖辞“王假有庙”中：君王立庙祭祀，非为敬神，实为聚心。茶席即当代宗庙——

一只粗陶建水（废水罐）收尽残汤，喻“海纳百川”；

三巡茶罢，席间初识者眉目舒展，私见涣然冰释；

陆羽风炉上“体均五行去百疾”的铭文，正是涣而重聚的生命宣言。

如关根秀治所言：“茶的三泡仿若人生：初甘、次苦、终涩，最后归向无味之淡。”离散是过程，聚合才是归宿。

在碎散的世界里，煮一盏不散的茶

风行水上，波光万点似星散；火沸壶中，香凝一室如月圆。涣卦的深意，终在茶烟袅袅处揭晓：“涣者，非永逝也，乃新生之始也。散其形以聚其神，破其旧以立其真。”

当世人困于信息洪流、关系碎片，真正的茶人却以一方茶席重铸山河：

以火候驯服涣散（初六），以柔顺转化危机（九二），以舍己唤醒真味（六三）

以包容消弭隔阂（六四），以中正号令五行（九五），以淡远守护圆融（上九）

沸水再烈，终被茶德降温；人生再涣，自有茶心凝聚。明日茶约，君且看——是水散？还是香聚？

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