《杨公真传地理》是江西三僚风水学派的核心典籍，源自唐代风水宗师杨筠松（杨公）的嫡传体系，经三僚村曾、廖两大家族千年传承与完善。其内容融合形峦、理气、择日三大体系，以“形峦为体、理气为用、择日为机”为纲领，形成一套完整的风水操作秘术。以下是其核心内容的系统性解析：

一、核心理论体系

1.​形理择三位一体​

•​形峦为体​：强调地形能量聚集，通过“寻龙点穴”识别山脉走势（龙脉）、水势流向（血脉）及地气中心（天心）。例如，“四兽方位”（青龙、白虎、朱雀、玄武）需环抱呼应，形成“山环水抱”的藏风聚气格局。

•​理气为用​：结合天文历法，以“三元九运”时空规律（如三元龙、九星飞曜）推算吉凶周期。核心理论包括“龙水相合”，即山脉静能量与水流动能量需阴阳互补（如左旋阳龙配右旋阴水）。

•择日为机​：通过干支五行生克选择动土、下葬时机，如“扶龙补山”法则（坐北朝南建筑选金生水年份）。

2.​龙穴水向四大法脉​

•寻龙​：分“三停九星”辨龙脉贵贱，真龙需具“蜂腰鹤膝”过峡特征，结穴处需有“虾须蟹眼”水口。

•​点穴​：依“九星穴法”定穴位类型，如贪狼星穴主文运、禄存星穴主财富。

•​纳水​：以“四大水局”（金木水火）辨生旺墓绝，如“生水朝堂出贵显，旺水绕宅主富厚”。

•立向​：廿四山分金吉凶需避“黄泉煞”（如艮方黄泉主灾祸），并配合“玄关窍三法”调谐能量节点。

二、秘传操作技术​

1.寻龙点穴技术​

•​龙脉验证​：真龙脉需具“明堂开阔、自然蓄水”特征，辅以“五星穴诀”（金星结穴如覆钟，主贵显；木星结穴如圆柱，主智慧）。

•​脱龙就局​：在复杂地形中，以水口定立向（如“坐巽向乾挨星吉位宜开文化公司”），打破龙脉固有贵贱限制。

2.​水法调谐技术​

•​生旺墓绝​：水势需合“河图洛书”方位，如北方见水合“天一生水”，主智慧。

•​四大水口消纳​：水流归辰戌丑未四库为吉，借库消水需避“八煞黄泉”（如辰戌水交流主乞丐）。

3.​立向消纳与择日避煞​

•​分金线法​：强调“分金差一线，富贵不相见”，三百六十度分金需精确匹配房分祸福。

•​择日禁忌​：避“重丧日”“三煞方”，如寅年煞在东方，动土需选“六合”“青龙”吉星叠加时辰。

4.呼形喝象与形法象意​

•以三百六十种自然意象（如“飞凤冲霄”“金鹅抱卵”）命名地形，结合砂水形态断吉凶。如“笔架砂出文官，剑戟砂出武官”。

三、历史应用与现代价值​

1.​历史验证​

•明成祖迁都北京时，三僚风水师依“九宫聚气”原理规划紫禁城格局；汤显祖故居“玉茗堂”因合“生水入局”，成就“一门四进士”。

•清代陶澍祖居因“白星护砂”格局，应验“白星三匝，贵显三代”断语。

2.现代转化​

•​阴宅选址​：需“生水来朝、旺砂围合”，如亥山巳向见九曲水主后代贵显。

•​阳宅布局​：城市住宅可参考“九曜砂法”，如客厅正北见笔架状山景利事业晋升。

•​商业规划​：商铺选址用“元空挨星法”，坐巽向乾挨星吉位宜设文化场所。

四、真伪之辨与传承伦理​

1.核心辨正​

•驳斥清代蒋大鸿派“旺山旺向”理论，指出其“元运更替致吉凶反转”的漏洞，强调真风水需形理永恒相合。

•揭露“合五合十”等伪挨星诀，真传为“洛书老挨星诀”（如“左辅8，艮丙亥”）。

2.​传承伦理​

•严守“天机不可轻传”原则，禁授心术不正者，强调“地理天机”需与道德修养结合。

五、核心典籍与学术价值​

•​理论基石​：《杨公真传地理》涵盖“论龙总旨”“五星穴诀”等实操纲领；

•形法集成​：《三僚杨公地理三百六十形秘诀宗要》系统阐释象形堪舆；

•​择日秘术​：《江西三僚尅择地理秘诀》融合三元九运与五行生旺。

《杨公真传地理》以“天地人合一”为哲学根基，将自然能量动态调控转化为可操作技术体系，其价值远超风水范畴，成为古代环境工程学与生态智慧的典范。欲深入研习者，可结合《撼龙经》《都天宝照经》等互补典籍。