风水学中的“理”，固然有“道理”的含义，但更深层的意涵在于“依理调理”。这里的“理”，动词属性更为突出，核心便是“理气”——通过特定方法梳理、调和环境中的气场。

“理气”包含“望气”与“调气”两个关键步骤。

首先是望气，即观察标的物或特定地点周边的山川河流、地形地貌，勘察并确定此处气场的吉凶状态。

在此基础上，进入调气阶段：根据周围环境的气场状态，调整标的物及附属建筑的主次、大小与分布，或结合实际情况增设纳吉避凶的景观类物象，最终实现“藏风聚气、趋吉避凶”的效果。

在理气过程中，各风水门派的具体操作方法虽有差异，但无不运用天地之理数——或凭借经验直接判断，或通过罗盘勘测。无论采用何种方式，都会依托阴阳、五行、八卦、干支、飞星等理论系统，推演阴阳气场的旺衰变化，只是不同门派侧重的理论体系有所不同。

理气的作用在于让风水的灵魂——“气”彰显正向价值。通过理气，能确定方位吉凶、气场流转等关键信息，为风水布局和调整提供理论依据，指导我们选择富有生气的环境，营造天人合一的气场，从而达成趋吉避凶的目的。

例如在阳宅风水中，依据气场状态确定大门朝向、主房与仓房布局等，可使居住者获得良好的气场滋养。

我们探讨过风水学中的“气”与“象”，今天再结合“理”做一下梳理：“气”是风水的灵魂，是影响人们运势与健康的能量；“象”是“气”的外在表现形式，山川形态、光影云雾等皆可视为“象”；而“理”则是通过特定理论和方法推演“气”的运行规律与旺衰变化，并根据具体情况调整场态的过程。三者相互依存，密不可分。

我们在学习和应用风水时，必须以哲学思维看待这门学问，既不可过分夸大其在人文环境中的作用，也不能断然否定其价值——这两种态度皆不可取。中华文明的古老智慧，向来强调去其糟粕、取其精华，继承发展、为我所用。因此，在实践中一定要结合实际环境与具体情况理解运用，绝不能生搬硬套理论。不同地域、不同时间、不同建筑类型，都需要灵活考量。

如今，有些人将所有家具都生硬划分为“砂”与“水”，赋予不同摆放位置特定的吉凶含义，这显然忽略了时代背景。

放置家具，首先要服从房间空间需求：空间高阔处可放高大家具，空间局促处则宜放矮小家具；冰箱本应在厨房，洗衣机自然在洗手间。岂能因摆放位置、方向不符合某些理论，就将家具视为“煞”？这既不符合时代演变，也违背了易道“变易”的核心，实属生搬硬套、舍本逐末，早已偏离了大道本源。