001-河图洛书
“河出图，洛出书”
河图洛书，是中国古代流传下来的两幅神秘图案，蕴含了深奥的宇宙星象之理，被誉为"宇宙魔方"，是中华文化、阴阳五行术数之源。语出易经《系辞.上》，“河出图，洛出书”，河，黄河。洛，洛水。
河图洛书是远古时代人民按照星象排布出时间、方向和季节的辨别系统。河图1~10数是天地生成数，洛书1~9数是天地变化数，万物有气即有形，有形即有质，有质即有数，有数即有象，气形质数象五要素用河洛八卦图式来模拟表达，它们之间巧妙组合，融于一体，以次建构一个宇宙时空合一，万物生成演化运行模式。河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15。河图洛书和二十八星宿、黄道十二宫对照，它们有着密切联系。
河图洛书的来由，是中华文明史上的千古之谜。“河图洛书”最早收录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。但从实证的角度确定河图洛书出在某个具体地点，很难找出严格的科学依据。2014年11月11日，河图洛书传说经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。
再说“河图洛书”
河图洛书是远古时代流传下来的两幅神秘图案，源自天上星宿，蕴含着深奥的宇宙星象密码，被誉为"宇宙魔方"，历来被认为是中华文明的源头。
“河图”的这个“河”，其实指的是星河、银河。二十八星宿也是从银河里面出来的，“河出图”不是黄河出图，而是星宿从星河里出来。河图最初的原型是一条白色旋转的龙，将银河画成白龙，围绕着中点运转，而这个中点是北极星。这幅图在后来演变成了一黑一白两条龙，逐渐成为了今人熟悉的太极阴阳图。在古人的观测中，其它所有的星星都是动的，包括太阳和月亮，只有北极星是唯一不动的，这个唯一不动的星，古称为“天极”，也就是天极神。东西南北和四面八方，交叉点的那个地方叫“中”。这点从河图纹上来看，它正是北极星的这个位置。天上的位置，和地下的位置是对应的。
河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。河图之象、之数、之理、至简至易，又深邃无穷。河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘。
“洛书”之意，其实就是“脉络图”，是表述天地空间变化脉络的图案。洛书，它的内容表达实际上是空间的，包括整个水平空间、二维空间，以及东西南北这个方向。洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15。
河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。河图、洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的“河出图，洛出书，圣人则之”这句话，并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的。第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧，他精研陈抟所传《龙图易》，著书《易数钩隐图》，于是，河图洛书才为世人所知。
“河图洛书”：中国古代自然哲学
自然哲学是现代自然科学的前身，主要是思考人面对的自然界的哲学问题。包括自然界和人的关系；人造自然和原生自然的关系；自然界的最基本规律等。
河图洛书是中国古文明的抽象证据，也是中国古代自然哲学的源头，还是中国古代先进的科学与文化的基础，更是中国各种特色文化的渊源，深刻地塑造了中华文明的基因与影响了中国人的政治、经济、军事、思想、文化等方方面面。
尽管中华文明历经千年，在某些方面出现了封建迷信，或者思想或科技的落后，但是中华文明仍旧是世界重要文明之一，渊源流长，从未断绝，独树一帜，更是与时俱进，更加开拓创新，力求领先世界。而中华文明的开端，大约就是“河图洛书”等上古思想观念。
->（北半球）地理学：“时空观”与地理山川
==>北半球与北极星
由于地球围绕地轴自转，而地轴的北端始终指向北极星附近，故北极星星光直射90°N。而南半球纬度范围是0~90°S，因而南半球不能观察到北极星（南半球几乎没有产生过古文明，或许原因就在于此，南半球并不能像北半球那样让人们根据“北极星”等天文知识而形成时空观念，甚至历法）。
北极星相对于地面的高度取决于观测者所在地的纬度。例如在北京（处于40°N纬线上），北极星会在正北，离地面40度；在北极（处在90°N纬线上），北极星会在头顶(天顶)；在赤道的地方（处于0°纬线上），北极星刚好躺在水平线上；而在南半球，北极星是永远不会升出地平在线，所以在南半球是永远看不到北极星。
==>空间方位
==>时空方位
==>时间变化（日月变化，几月几日）
北斗星在北天旋转，是因地球自转形成的星辰绕极轴“周日视运动”，一日一夜即十二时辰旋转一周。所以，观测北斗指向在一天之中的变化位置，就可定出时辰。
==>五岳
中国古代，认为高山“峻极于天”，对其加以崇拜，即称“岳”。
对山封“岳”，最早可追溯到5000年前的黄帝时期，至唐虞三代，封有“四岳”。
春秋战国时期，随“五行”之说兴盛，“五岳”也应运而生，故有“唐虞四岳，至周始有五岳”。
汉之前，由于各代疆域限制，五岳之制因势而异，各有不同。
至汉武帝时，五岳制度才正式创立。汉宣帝正式颁发诏书，确定以泰山为东岳，华山为西岳，霍山（即天柱山，今安徽省境内）为南岳，大茂山（今河北省曲阳县）为北岳，嵩山为中岳。
后隋文帝杨坚，定湖南湘江之滨的衡山为南岳，废霍山为名山。
金、元、明、清诸代，均建都于北京，曲阳大茂山在京城之南，与北岳名称不符。
明代，称山西浑源恒山为北岳。
清顺治年间，正式移祀北岳于浑源恒山。
此后，五岳沿用，东岳泰山（山东省泰安市泰山区），西岳华山（陕西省华阴市），南岳衡山（湖南省衡阳市南岳区），北岳恒山（山西省大同市浑源县）与中岳嵩山（河南省登封市）。
==>五镇
五镇是分布在五个方位的大山。隋代封天下四大镇山。自唐、宋以来五镇奇观，一直与“五岳”风光齐名。
由此形成了五岳以外的五大镇山、五镇指仅次于五岳即东镇沂山（今山东临朐）、西镇吴山（今陕西宝鸡市陈仓区 ）、中镇霍山（今山西霍州市）、南镇会稽山（今浙江绍兴市）、北镇医巫闾山（今辽宁北镇市）。
均为历代帝王加封祭祀的名山，名随五岳各有千秋。
所谓“五镇” 即指：山东东镇沂山、浙江绍兴南镇会稽山、陕西宝鸡西镇吴山，辽宁北镇医巫闾山、山西中镇霍山。
==>四渎
四渎，星官名，属井宿，共四星，一星在双子座内，三星在麒麟座内，即麒麟座17号、13号、ε星。古人认为它们与我国的四条大河对应，故名。 《晋书·天文志》：“东井南垣之东四星曰四渎，江、河、淮、济之精也。”
四渎，我国古代对四条独流入海的大河的称呼，即“江、河、淮、济”，（长江、黄河、淮河、济水）。其中淮河、济水古时候也独流入海，故得与江河并列。（淮河、济水先后被黄河改道所夺，淮河下游淤塞后改注入长江，而济水故道即今之黄河下游）。现有的记载首见于《尔雅·释水》。
==>三山
三山：黄山（安徽省南部黄山市）、庐山（江西省九江市庐山市）与雁荡山（浙江省温州市乐清市雁荡镇）。
==>《山海经》与《史记》等古书的编纂
《山海经》，成书于战国时期至汉代初期，与《易经》、《黄帝内经》并称为上古三大奇书（《山海经》、《易经》与《黄帝内经》分别是上古地理、哲学与医学的书籍，其中均体现了河图洛书思想，蕴含阴阳五行等学说）。
《山海经》包含着关于上古地理、历史、神话、天文、动物、植物、医学、宗教以及人类学、民族学、海洋学和科技史等方面的诸多内容，是一部上古社会生活的百科全书。
《山海经》展示的是远古的文化，记录的是大荒时期的生活状况与人们的思想活动，勾勒出了上古时期的文明与文化状态，为后世提供了许多有用的信息。
《史记》，西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，史书中包含大量的年表、纪元与方位、地理。
《史记》等史书，也是建立在成熟的时空观年之中的历史编纂。
-->易学：阴阳八卦
==>阴阳
阴阳，是中国最博大精深的哲学，是易学的基础，阴阳相冲化万物，世间万物，皆有阴阳之道。
“无极生太极；太极生两仪；两仪生四象；四象生八卦。”天地还没有产生前，是没有万物地存在的，我们古人称之为无极，即没有任何东西的意思；无极经过了很久很久的时间，慢慢地演变成太极，也就是西方科学家提出的宇宙大爆炸学说，西方的学者认为，宇宙是由一个点突然的大爆炸所产生的，西方的学者称它为起点；我们古人称它为太极。
太极不断地发展演化为阴鱼和阳鱼，我们古人也称它为阴爻( yáo )和阳爻。因为阴爻和阳爻是从太极中诞生的，所以古人把它称为太极生两仪，也就是太极生阴阳。
在太极图中，白代表阳，黑代表阴；此外我们的古人还用“——”表示阳，用“— —”表示阴。
阴阳构成了我们的这个世界。一阴一阳构成了我们现在看到的多姿多彩的世界。大的方面，比如：物质、暗物质；白天、夜晚；光明、黑暗等等；小的方面，比如：电脑和手机，它们的处理器的运算方式都是二进制运算，一个高电压、一个低电压；高电压为阳、低电压阴。
一阴一阳，古人称之为道。阴与阳是可以互相的转换的；阴与阳它们也是相互依存的，阴中有阳，阳中有阴；孤阳不生，孤阴不长，也就是这么个道理。
在古书《说文解字》里，我们古人详细的解析了什么是阴阳。
“阳，高明也”。阳的事物有：太阳，高，大，亮，男，动，亮，快，奇，开，生。
“阴，暗也，水之南，山之北也”。阴暗物有：月亮、矮、小、暗、女、静、慢、偶、关、死。
山的南面或水的北面，为其阳面；而山的北面或水的南面，则为其阴面。
==>八卦
先天八卦（伏羲八卦），别名连山易，起源于远古时代，其辩证思想是矛盾对立统一。
先天八卦，相传来自于河图。它是乾坤定南北，离坎定东西，是天南地北为序，上为天为乾，下为地为坤，左为东为离，右为西为坎。故先天八卦数是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。它的中间数为0，以代表五或十。0象征着宇宙的元气。它的序数对宫相加之和为九数。先天八卦演变过程中，首先是太极，其次是两仪，接着是四象，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。
后天八卦图，也有人将其与周文王联系起来，称为文王八卦图。
后天八卦图也叫后天八卦，因为它是图文并茂的一个古代术语。 后天八卦讲流行，周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。 后天八卦图从《周易.说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四隅的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
后天八卦，相传来自于洛书。它是离坎定南北，震兑定东西。故后天八卦数是：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。它的中间数为五，与对宫纵横相加之和为十五数。
-->天文学：农历（星辰运动，四季月份）
==>四方四季
《甘石星经》：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”黄帝根据北斗七星视察四方，定四时，分寒暑。
《鹖冠子·环流篇》说得最为明白：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”
==>二十四节气（在四季基础上划分月份节气）
《淮南子．天文训》中讲到其法：“斗指子则冬至……加十五日指癸，则小寒，……加十五日指丑，则大寒，……加十五日指报德之维，则越阴在地，故曰有四十六日而立春，……加十五日指寅，则雨水，……加十五日指甲，则雷惊蛰，……加十五日指卯中绳，故曰春分则雷行，……加十五日指乙，则清明风至，……加十五日指辰，则谷雨，……加十五日指常羊之维，则春分尽，故曰有四十五日而立夏，……加十五日指巳，则小满，……加十五日指丙，则芒种，……加十五日指午，则阳气极，故曰有四十六日而夏至，……加十五日指丁，则小暑，……加十五日指未，则大暑，……加十五日指背阳之维，则夏分尽，故曰有四十六日而立秋。……加十五日指申，则处暑，……加十五日指庚，则白露降，……加十五日指酉中绳，则故曰秋分，雷戒蛰虫北向，……加十五日指辛，则寒露，……加十五日指戍，则霜降，……加十五日指蹄通之维，则秋分尽，故曰有四十六日而立冬，……加十五日指亥，则小雪，……加十五日指壬，则大雪，……加十五日指子，则故曰阳生于子，阴生于午，阳生于子，故十一月日冬至。鹊始加巢。人气锺首。阴生于午，故五月为小刑，荠麦亭历枯，冬生草木必死。”
==>十二月（在四季基础上划分月份）
《史记·历书》记载：“随斗杓所指建十二月”。
所谓“月建”，就是把黄道（即太阳一年在天空中移动一圈的路线）附近的一周天十二等分，由东向西配以子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥十二支。
初昏时出现北斗七星，斗柄指寅为正月，斗柄指卯为二月，斗柄指辰为三月，斗柄指巳为四月，斗柄指午为五月，斗柄指未为六月，斗柄指申为七月。斗柄指酉为八月，斗柄指戌为九月，斗柄指亥为十月，斗柄指子为十一月。斗柄指丑为十二月。
-->政治哲学：九州与天下观
==>九州
九州，又名汉地、中土、神州、十二州，最早出现先秦时期典籍《尚书·禹贡》中，是中国汉族先民自古以来的民族地域概念。自战国以来九州即成为古代中国的代称，而自汉朝起成为汉族地区的代称 ，又称为“汉地九州”。
汉族先民自古就将汉族原居地划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州顺序分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。《尔雅》中有幽州与营州，没有青州和梁州。《周礼》中有幽州与并州，没有徐州和梁州。
先秦的华夏之域仅限于鲁、晋、齐、郑、蔡、卫等“王之支子母弟甥舅”诸国及行周礼的宋、陈等中原诸国，汉代在先秦诸国的基础上萌芽出后世汉族九州的概念。
至迟自汉代起的华夏之区域与《禹贡》所载九州之区域等同，九州等同于汉地。又有“东夏”、“南夏”、“西夏”等词称呼汉地内的局部地区。
九州，意即汉地。五岳五镇四渎都在九州这个地理范围内，九州这个地理范围是在汉代确立。
==>土地或农田
中国的农田，尤其北方平原地区的农田，大多呈现方块状特色，方方正正，有东西南北四边。至今为止，许多农田仍然保持如此特色分布，一块一块的，不同于西方圆形土地或大片土地。
阡陌：农田地里的小道和灌溉渠道，纵者称“阡”，横者称“陌”；阡是指南北走向的田埂，简称“纵向”田埂；陌是指东西走向的田埂，简称“横向”田埂。
==>九五至尊
九五至尊：阳数中九为最高，五居正中，故“九五”象征帝王的权威，故称之为“九五至尊”。出自《周易·乾》：“九五，飞龙在天”。
==>天下观
由此可知，自古以来，中国人就形成了“以中原为中心”的“天下观”。
中国历史上被认为是古都的有以下十个城市，西安、洛阳、南京、北京、开封、杭州、安阳、郑州、大同、成都，并列称为中国的“十大古都”。其中，位于中原地区的有洛阳、开封、安阳与郑州，占比接近一半。
历史上，洛阳、开封、安阳等重要的历史城市位于中原地区，都曾是诸多王朝的都城。其中，洛阳曾是夏朝、商朝、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋朝、武周（唐朝）、后梁、后唐、后晋十三个朝代的都城；开封曾是战国时的魏国、五代时期的后梁、后晋、后汉、后周、北宋以及金朝等的都城，有“七朝古都”的称号；安阳曾是商朝（殷商）、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐等朝代的政治中心。
由此可见， “得中原者得天下”（出自《史记》）一直以来是历代王朝统治者与人们的普遍观念。
-->土木建筑学：城市规划
==>古代城建
中国传统建筑布局，尤其宫殿，大多呈现东西南北、四方四正的特色，即多数城池、皇宫或民居建筑都呈现”坐北朝南“的布局，但也有其它朝向的。，一般东西南北对应青龙、白虎、朱雀、玄武四大神兽，明堂居于中间，有朝堂之上、堂屋等称呼。
==>堂屋
堂屋是传统中国民居中的礼仪空间，一般设计在房屋中间，又称“客堂”。 因为平时敞开，有的地区又称“明间”（卧室则称“暗间”）。
堂屋用于尊祖敬神、祭天拜地、婚丧寿庆、禳鬼避凶。堂屋与现代住宅中的客厅不同。
-->风水学：“寻龙点穴”
风水，指住宅基地、坟地等的形势，如地脉、山水的方向等。
民间认为风水的好坏可以影响其家族的盛衰吉凶。
-->数学：”趣味数学“、术数九宫图与数独游戏
九宫格数，将天宫以井字划分九个等份，在晚间从地上观天的七曜与星宿移动，可知方向及季节等资讯。对于古代天文学来说，九宫图非常重要。以正中的方位为中宫，对应四正四隅八宫方向。其方位观念亦广泛用于地理（九州观念）、军事（布阵行营）、书法及武术方面。
最古与术数关联上的九宫图是洛书，他亦是中国传统文化很重要的一个概念。后来应用于占卜、星相等范畴。它其实是一种3行3列的数字方阵，把1到9的九个数字按洛书规则填入即可形成。洛书的原则即如北周甄鸾所说：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”。
四 九 二
三 五 七
八 一 六
即术数九宫图。
数独是源自18世纪瑞士的一种数学游戏。是一种运用纸、笔进行演算的逻辑游戏。玩家需要根据9×9盘面上的已知数字，推理出所有剩余空格的数字，并满足每一行、每一列、每一个粗线宫（3 x 3）内的数字均含1-9，不重复 。
数独盘面是个九宫，每一宫又分为九个小格。在这八十一格中给出一定的已知数字和解题条件，利用逻辑和推理，在其他的空格上填入1~9的数字。使1~9每个数字在每一行、每一列和每一宫中都只出现一次，所以又称“九宫格”。
-->文化学：语言文化
中国语言文化里，也充满了数字。当然带有“一至九”，甚至“十百千万”的词语很多。以下仅列举一些例子：
==>四
在中国的文化中，常常出现“四”，有时和“五”和“八”并用。表示方位的，如四通八达、四面八方、五湖四海，等；表示数量的，一五一十，五颜六色，等；表示经典书籍的，四书五经，四大名著，等；表示其他的，如四方蛮夷，四分五裂，四大发明，四大文明古国，江南四大才子等。
==>五
在中国的文化中，常常出现“五”。有五行，五服，五服论，五福临门，五谷丰登，三皇五帝，五岳独尊，五音不全，五脏六腑，五星红旗，等。此外，伍，是古代军队最小的编制单位，五人为伍，今泛指军队（比如五人为伍，五伍为行，为古代军事编制单位）；也是“五”的大写。
==>九
在中国的文化中，常常出现“九”。九五至尊，九州大地，九九归一，一言九鼎，九阴真经，九阳真经，独孤九剑，北斗九星（由北斗七星和左辅、右弼构成），诛九族等。此外，旧称皇帝为“万岁”，“九千岁”则为阿谀权臣之词，谓其仅次于天子。在古代九被认为是最大的数字，泛指多次或多数。在中国古代，九为阳数的极数，即单数最大的数，所以我国民间对“九”也很偏爱。
==>中
中国语言文化里，“中”字也是很重要的内容。中国，是对国家的简称；中华、中华民族、中华民国、中华人民共和国，足以见得的“中”的现代影响力； 而在古代，有中原，也足以见得中的古代影响力。中外，中则表示（中国）国内。中心组成忠字，河南（中原）方言“中“表示“好”或赞同的意思。
此外，也有北斗七星（天枢星、天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、开阳星与瑶光星），六畜兴旺，八卦，十全十美，等数字语言文化。
-->国粹：围棋与麻将
==>围棋
围棋，国际通行棋种，世界上最古老的棋类游戏之一，是具有高度文化色彩的智力竞技项目。围棋起源于中国，流行于中国、日本、韩国等东亚国家。它是中华民族发明的迄今最久远、最复杂的智力博弈活动之一。南北朝时经朝鲜半岛传入日本，流传到欧美各国。
围棋使用矩形格状棋盘及黑白二色圆形棋子进行对弈，正规棋盘上有纵横各19条线段，361个交叉点，对局双方在棋盘的交叉点上轮流下子，每次只能下一子，落子后不能移动，终局时以目数多者为胜。围棋共有361颗棋子,其中黑棋181颗，白棋180颗。因黑方有先手优势，故规定黑方局终时要给白方贴目。中日韩等不同国家制定的竞赛规则略有不同。
围棋蕴含着中华文化的丰富内涵，古代被列为“琴棋书画”四大文化之一，是中国文化与文明的体现。2019年11月，入选《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》。
围棋，黑即阴，白即阳，即对立统一思想；世界黑夜白天交替，时间奔流不息，犹如围棋，一黑一白，相伴相生，相生相爱，相爱相杀，共生共存，相互转化。
一切事物都是对立而互补的，阴阳相生相克，变化相辅相成，事件相激相随。固阴阳之道有三：
一是阴道。如黑暗、弯曲、阻碍、阴柔、巧妙等事物阴性的一面。
二是阳道。如光明、直接、通坦、阳刚、笨拙等事物阳性的一面。
三是阴阳道。阴阳道是阴道与阳道的中间物、混合物、包含物、排斥物。阴阳道有亦阴亦阳、非阴非阳、半阴半阳、假阴假阳、阴中有阳、阳中有阴等情况，即阴阳的互相转化。
世界上的事很少是非此即彼，通常以第三态运行，即非常态。阴阳实际上也是三种状态：阴态、阳态、中间态。由此，各种关系变化相随，一起带动事物发展。
简明地讲，事物发展的根本在内部，即阴阳两极的运动，形成新事物的关键在外部，即中间态的运动。这内外运动相加，匀速而变力，于是构成了运动的世界和世界的运动。
==>麻将
麻将，四人骨牌博戏，流行于华人文化圈中。麻将起源于中国，粤港澳及闽南地区、福州地区俗称麻雀。麻将是由中国古人发明的博弈游戏，娱乐用具，一般用竹子或骨头或塑料制成小长方块，上面刻有花纹或字样。
麻将是一种中国古代发明的博弈游戏，牌类娱乐用具。每副136张（有的地区74张）南方麻将多八个花牌，分别是春夏秋冬，梅竹兰菊，共计144张。不同地区的游戏规则稍有不同。麻将的牌式主要有“饼（文钱）”、“条（索子）”、“万（万贯）”等。在古代，麻将大都是以骨面竹背做成，可以说麻将牌实际上是一种纸牌与骨牌的结合体。与其他骨牌形式相比，麻将的玩法最为复杂有趣，它的基本打法简单，容易上手，但其中变化又极多，搭配组合因人而异，因此成为中国历史上一种最能吸引人的博戏形式之一。
北方麻将每副136张牌；南方麻将一般为144张牌，添加了春、夏、秋、冬，与梅、竹、兰、菊八张花牌；也有一些地方的麻将，另再加上聚宝盆、财神、老鼠、猫各1张牌，与百搭4张牌，总计为152张牌。
在明代马吊牌盛行的同时，由马吊牌又派生出一种叫“纸牌”的戏娱用具。纸牌开始共有60张。斗纸牌时，四人各先取十张，以后再依次取牌、打牌。一家打出牌，两家乃至三家同时告知，以得牌在先者为胜。这些牌目及玩法就很像今天的麻将牌了。这种牌戏在玩的过程中始终默不作声，所以又叫默和牌。
2017年4月，国际智力运动联盟宣布，麻将正式成为世界智力运动项目。
麻雀牌这种说法是最主流的麻将起源的说法。麻将牌又称麻雀牌、麻雀儿牌，本是江苏太仓“护粮牌”。有关资料记载，在江苏太仓市曾有皇家的大粮仓，常年囤积稻谷，以供“南粮北调”。粮多自然雀患频生，每年因雀患而损失了不少粮食。管理粮仓的官吏为了奖励捕雀护粮者，便以竹制的筹牌记捕雀数目，凭此发放酬金，这就是太仓的“护粮牌”。这种筹牌上刻著各种符号和数字，既可观赏，又可游戏，也可作兑取奖金的凭证。这种护粮牌，其玩法、符号和称谓术语无不与捕雀有关。
麻雀牌三种基础花色的名字叫做“万、束、筒”。“筒”的图案就是火药枪的横截面，“筒”即是枪筒，几筒则表示几支火药枪。“索”即“束”，是用细束绳串起来的雀鸟，所以“一索”的图案以鸟代表，几索就是几束鸟，奖金则是按鸟的多少计算的。“万”即是赏钱的单位，几万就是赏钱的数目。
此外“东南西北”为风向，故称“风”，火药枪射鸟应考虑风向。“中、白、发”：“中”即射中之意，故为红色；“白”即白板，放空炮；“发”即发放赏金，领赏发财。
麻将玩法的术语也与捕雀护粮有关。如“碰”即“彭”的枪声。又如成牌叫“和”，“和”“鹘”谐音，“鹘”是一种捕雀的鹰。除此还有“吃”、“杠”等术语也与捕鸟有关。
那么为何又叫做“麻将”呢？在太仓方言中，“麻雀儿”和“麻将”读音较近，打“麻雀儿”自然也就叫成打“麻将”了。太仓方言“雀儿”，合在一起就变成“将”。唐朝，麻将传入了日本。
作者观点，麻将起源的说法很多，这是因为麻将成功流行与“入乡随俗”导致的。因为麻将老少皆宜，雅俗共玩，因此各地大多都有其独特玩法，甚至麻将牌种类，但是其基本形式一致。因此，麻将牌及其术语有不同的说法，即麻将牌的起源难以追溯。有人认为，麻将牌来自江苏太仓的“护粮牌”，“万、束、筒”对应“赏钱、束鸟雀的绳索、火枪筒”；有人认为“万、束、筒”对应“赏钱（万贯）、粮仓俯视图圆截面、粮仓的侧视图”；有人认为是郑和下西洋时发明的，“万、束、筒”对应“金钱名称、舰队、淡水桶”，“东西南北”为其下西洋时的风向；有人甚至认为明朝名为万饼条（或“万秉章”）的人在“叶子格戏（叶子戏）”的基础上创造麻将，以自己名字“万、饼、条”作为三种基础花色；等等。
作者也在此阐明一种解释，“东西南北”代表国家的疆域（向四面延申）；中代表天下或政治中心（京城），即政治权力；发代表财富，即天下财势兴旺或国家与人民的财富不断增长；白代表寿命，即人的寿命达到很大的地步或万寿无疆；因而“东西南北中发白”代表天下太平，社会没有动乱，人们安居乐业的“太平盛世”。而“万、束、筒”则表示计数，上古人们有结绳计数的习惯，“筒”表示“绳子结点”，“束”表示“绳子”，而“万”表示“绳子的打结方式”，因而麻将的含义则为土地很多和权力很大（“东西南北”的疆域和“中”心的政治权力无限大，九州之主，统治天下），粮食和财富无限多（古人领到的年薪或俸禄多为粮食；文钱、贯钱、万钱；钱粮在古代农耕社会很重要），人们的寿命尽可能大及人口数量尽可能多（万寿无疆，寿比南山，多子多孙，人口繁荣的传统观念），那么这种情况就是“太平盛世”，可以赶得上“尧舜之治”了，即中国统治者的政治理想与抱负，中国人的期望与企盼，也是中国读书人或古代官员的最高追求。太平盛世，社会繁荣，则麻将流行，岂不美哉？
总结
由此可知，河图洛书的思想是中国古代先进文化的源头之一。河图洛书的思想，经历夏商周，以及后世历朝历代的发展、解读与演化，逐渐变得丰富多彩，且从未失传，成为了中国人思想文化中不可分割的一部分，且深刻地影响着世世代代的中国人，不论在思想性格上，还是在文化文学中，甚至哲学、政治、经济与军事等方方面面，融入了中国人的精神血脉之中。河图洛书的思想也在暗示着中华文明五千年从未断绝，是个重要的标志。
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